Королевство Аютия

Article

June 27, 2022

Королевство Аютия Это было королевство тайцев в бассейне реки Чао Прайя в период с 1893 по 1767 год с Аюттхая в качестве центра власти или столицы. Они также имеют торговые отношения со многими странами. Пока он не считается центром международной торговли, таких как Китай, Вьетнам, Индия, Япония, Персия, а также западных стран, таких как Португалия, Испания, Нидерланды (Голландия), Англия и Франция, которые в свое время были в состоянии расширить территорию королевской страны до Шанского государства Бирмы. Королевство Ланна , провинция Юньнань , королевство Лан Ксанг , Кхмерская империя и современный Малайский полуостров.

место нахождения

Аюттхая — это остров, окруженный тремя реками: рекой Па Сак на востоке, рекой Чао Прайя на западе и юге. и река Лопбури на севере Первоначально этот район не был островом. Но король У-Тонг намеревался вырыть траншею, соединяющую три реки. обеспечить естественную защиту от врага Расположение Аюттхая недалеко от Сиамского залива. Сделать Аютию центром торговли с иностранцами. и может считаться «Внутренний портовый город», потому что это экономический центр региона.Там более 40 видов товаров от войн и дани. даже если город не у моря По оценкам, около 1600 г. н.э. в Аюттхая проживало около 300 000 человек, а возможно, и до 1 000 000. Около 1700 г. до н.э. «Венеция Востока» В настоящее время этот район является частью района Пхра Накхон Си Аюттхая. Пхра Накхон Си Провинция Аюттхая Район, который раньше был столицей Таиланда, - это исторический парк Аюттхая, нынешний город восстановлен в нескольких километрах от старого города.

записывать

рождение

Существование Аюттхая до основания в качестве столицы Королевства Аюттхая неясно. В документах как тайских, так и зарубежных стран, таких как Северные хроники, в отношении Пхра Чао Сай Нам Фуенг есть только мифологические сведения. В хрониках Лан Ксанга говорится, что Кхун Бором родил семерых детей, чтобы они правили разными городами, а пятый, «Нуа Ин», правил Айотаей. и хроники династии Юань, хотя имя «Айотхая» неизвестно, но появляются названия «Сиам» и «Лор Вог». Возможно, имея в виду Супхан Бури и Лаво, наиболее широко признанным происхождением королевства Аюттхая является государство с центром в Аюттхая в бассейне реки Чао Прайя. что представляет собой слияние власти между королевством Лаво и королевством Суфаннабхум. К концу 19-го буддийского века, вероятно, из-за угрозы чумы. Поэтому король У-Тонг перенес королевский двор в плодородную пойму реки Чао Прайя. Район Нонг Сон на острове, окруженном реками, который в прошлом был портовым городом Айотхая. Пхра Накхон Си Аюттхая или Бангкок Махадилокпхоп Ноппарат Буриром Ратчатхани или Айотхая Шрирамтхеп Накхон который позже часто называют Аютия перевести на Нерушимый город, Пхра Кханом Тхеп Тани объяснил, что тайцы начали селиться в центральном регионе. и нижняя часть бассейна реки Чао Прайя с 18-го буддийского века, а также была местом Сангхабури, Айотхая. Позже, примерно в конце 19-го буддийского века, королевства кхмеров и сукхотай начали терять свое могущество. Король У-Тонг планировал переместить город и восстановить город, отправив группу строителей в Индию и скопировав план города Айотая, чтобы построить и установить название. Крунгсри Аюттхая в день основания Аюттхая В прошлом его рассчитывали для калибровки лунных дней, указанных в старых королевских хрониках. Издание Luang Prasert, в котором говорится, что «712-й год года, пятница, шестой день пятого лунного месяца…», что соответствует пятнице «4 марта 712 г. н.э.», затем добавьте 1181, чтобы преобразовать Чула Рача в эпоху буддизма, что соответствует пятнице «4 марта 1893 года» и обычно публикуется. Если рассматривать и пересматривать в соответствии с действующим международным тайским календарем, по которому Новый год отмечается 1 января, день основания выпадет на пятницу «12 марта 1894 г. 1351 г. н.э.». Затем добавьте 1181, чтобы преобразовать чулачак в буддийскую эпоху, чтобы она соответствовала пятнице, «4 марта 1893 года», и обычно публиковалась. Если рассматривать и пересматривать в соответствии с действующим международным тайским календарем, по которому Новый год отмечается 1 января, день основания выпадет на пятницу «12 марта 1894 г. 1351 г. н.э.». Затем добавьте 1181, чтобы преобразовать чулачак в буддийскую эпоху, чтобы она соответствовала пятнице, «4 марта 1893 года», и обычно публиковалась. Если рассматривать и пересматривать в соответствии с действующим международным тайским календарем, по которому Новый год отмечается 1 января, день основания выпадет на пятницу «12 марта 1894 г. 1351 г. н.э.».

территориальная экспансия

В 20-м буддийском веке Королевство Аюттхая было признано одной из самых могущественных наций в материковой части Юго-Восточной Азии. и начал доминировать, начиная с завоевания королевств и северных городов-государств, таких как Сукхотай, Кампхэнгпхет и Пхитсанулок. Произошло нападение на столицу Кхмерской империи, которая в то время была сверхдержавой региона. пока влияние Кхмерской империи постепенно не исчезло в бассейне реки Чао Прайя. вместо этого новой сверхдержавой стала Аюттхая.Однако Королевство Аюттхая не было унитарным государством. Если это объединение территорий (княжество) самоуправляемый и королевская страна, которая клянется королем Аюттхая под периметром власти (Круг власти) или системой графства (мандала), как предлагают некоторые ученые Этими территориями может управлять королевская семья Аюттайи. или местные правители, у которых есть свои независимые армии с обязанностью поддерживать столицу во время войны Однако есть свидетельства того, что Иногда происходит местное восстание под предводительством местного князя или монарха с целью установления независимости. Аюттхая должна была подавить Без правил династической преемственности и сильной (в некоторые периоды) моралистической концепции ( меритократии ), всякий раз, когда династия находится в споре. Могущественный лорд или сановник заявит о своих заслугах, соберет свои армии и отправится в столицу, чтобы удовлетворить требования. Это закончилось несколькими кровавыми переворотами в течение 21-го буддийского века.Аюттхая проявляла интерес к Малайскому полуострову. где Малакка, важный портовый город Аюттайя много раз пыталась ввести войска для удара по Малакке, но безуспешно. Малакка сильна как дипломатически, так и экономически. при военной поддержке китайской династии Мин Один из них был, когда адмирал Чжэн Хэ из династии Мин основал оперативную базу в Малакке. В результате Китай не может позволить себе уступить эту стратегическую позицию другим государствам, находящимся под этой защитой. Малакка процветала как один из главных конкурентов Аюттайи. пока не был завоеван Португалией в 1511 г.

Первая потеря Аюдхьи

Начиная с конца 21-го буддийского века, Королевство Аюттхая много раз подвергалось нападениям со стороны династии Таунгу. Первая война была Война короля Табина Швети в 1548-92 годах, но потерпела неудачу Второе вторжение династии Таунгу, известное как «Война белых слонов» во время правления императора в 1566 году, король Байиннаунг заставляет императора сдаться Некоторые члены королевской семьи были доставлены в Хонгсавади. и Сомдей Пхра Махиндратират старший сын Он был назначен правителем страны в 2112 г. до н.э. Династия Таунгу снова вторглась в страну в третий раз. и смог захватить Аюттайю в следующем году На этот раз король Байиннаунг назначил монархом Сомдей Пхра Маха Таммарачатират.

восстановление

После смерти короля Баенг Нонга в 1681 году король Наресуан Великий провозгласил независимость Аюттайи три года спустя. Аюттхая несколько раз сражалась, чтобы предотвратить вторжение в штат Хонгтавадди. до последнего раза Король Наресуан убил Мингьи Сва, вице-короля династии Тунгу, в битве при Ютхите в 1592 г. Затем вторглась Аюттхая, оккупировав все побережье Тенассерима вплоть до Мавты, Ма в 1595 г. и Ланна в 1602 г. Король Наресуан Великий повел армию в Бирма так же глубока, как Таунгу в 1670 году, но была отброшена. После смерти короля Наресуана Великого в 1605 году Северный Тенассерим и Ланна снова принадлежали Королевству Таунгу в 1614 году. Аюттхая попыталась восстановить контроль над Ланной и Северным Тенассеримом во время Б.Э. 2205-07, но торговать с иностранцами не удалось, мало того, что Аюттхая отдавалась предметам роскоши. но и получили новое оружие, особенно во время правления короля Нараи Великого Аютия была очень процветающей. но потерял контроль над внешними городами Местные правители свободно осуществляют свои полномочия. и стали больше бунтовать против столицы

крах

После кровавой эпохи королевских сражений Аюттхая вступила в «золотой век», когда процветали искусство, литература и образование. До сих пор идет война с иностранцами. Аюттхая сражался с Нгуен Лордс, правителем Южного Вьетнама. Контроль над Камбоджей начался в 1715 году, но большая угроза исходила от династии Алаунгпайя, присоединившей к власти Шанское государство.В течение последних 50 лет существования королевства между сеньорами шли кровопролитные сражения. с царским троном как главной целью Последовали чистки придворных чиновников и способных генералов. Король Сурият Амарин (Король Экатхат), последний монарх принуждение короля Утумфона Пхра Анучатират кто был монархом в то время отрекся от престола и взошел на престол 1760 г. Король Алонгхая вторгся в королевство Аюттхая. После того, как Аюттхая была избавлена ​​от войн более чем на 150 лет, оставалось только сводить армии, чтобы сражаться друг с другом, чтобы конкурировать за власть. что в то время Аюттхая вызвала борьбу за трон между принцем Эккатхатом и принцем Утумфоном.Однако король Алонгпая не смог сломить Аюттхая в этой армии, но в 1765 году король Мангра, сын короля Алонгпая Он разделил свою силу на две части. и готовился более трех лет стремясь атаковать Королевство Аюттхая одновременно с обеих сторон Аюттхая сопротивлялась осаде бирманской армии в течение 14 месяцев, но не смогла остановить армию штата Инва. потому что там столько силы и хотят разрушить центр силы, такой как Аюттайя, чтобы предотвратить возвращение к власти Кроме того, армия инва постоянно воевала с Китаем династии Цин. Это будет катастрофой для Инвы. и нет конца войне Наконец, 7 апреля 1767 года армия инва смогла войти в столицу. 1765 г. Король Мангра, сын короля Алаунгпая Он разделил свою силу на две части. и готовился более трех лет стремясь атаковать Королевство Аюттхая одновременно с обеих сторон Аюттхая сопротивлялась осаде бирманской армии в течение 14 месяцев, но не смогла остановить армию штата Инва. потому что там столько силы и хотят разрушить центр силы, такой как Аюттайя, чтобы предотвратить возвращение к власти Кроме того, армия инва постоянно воевала с Китаем династии Цин. Это будет катастрофой для Инвы. и нет конца войне Наконец, 7 апреля 1767 года армия инва смогла войти в столицу. 1765 г. Король Мангра, сын короля Алаунгпая Он разделил свою силу на две части. и готовился более трех лет стремясь атаковать Королевство Аюттхая одновременно с обеих сторон Аюттхая сопротивлялась осаде бирманской армии в течение 14 месяцев, но не смогла остановить армию штата Инва. потому что там столько силы и хотят разрушить центр силы, такой как Аюттайя, чтобы предотвратить возвращение к власти Кроме того, армия инва постоянно воевала с Китаем династии Цин. Это будет катастрофой для Инвы. и нет конца войне Наконец, 7 апреля 1767 года армия инва смогла войти в столицу.

монарх

Монархи Аюттхая состояли из 5 династий: династия У-Тонг с 3 королями, династия Супханна-пхум с 13 королями, династия Сукхотай с 7 королями, династия Прасаттонг с 4 королями, династия Бан Флу Луанг с 6 королями, всего 33 монарха. , Лорд

список имен

господство

Первый период был похож на период Сукхотай. Монарх имеет право править непосредственно в столице. Если бы Его Высочество осуществлял власть через чиновников и дворян, а также Кроме того, в Раджтани также существует система правления, известная как Джату Содом, как назвала Ее Королевское Высочество Кром Прайя Дамронг Раджанупап, то есть Кром Вианг, Кром Ван, Кром Казначейство и Кром На. Административное управление за пределами Ратчатхани состоит из На Города дан, внутренние города Прайя Маханакорн и город страны У него очень децентрализованная форма власти. Города Надан включают Лопбури, Накхоннайок, Пхра Прадаенг и Супханбури. Он расположен вокруг королевского города во всех четырех направлениях. Расстояние от Ратчатхани составляет два дня. Король послал свою доверчивую королевскую семью править. Но эта закономерность часто приводила к проблеме узурпации престола. Внутренним городом управляли правители. Рядом с Прайя Маха Накхон или внешним городом управляли лорды, которые первоначально произошли Он отвечает за уплату налогов и вербовку людей на военную службу. и последний город королевской страны Монарху было позволено править между собой. но должен был каждый год отдавать дань раджтани. 1991-2031) Его Величество отменил систему пограничных городов, чтобы устранить проблему драки. и расширение власти королевского города за счет поглощения окрестных городов частью королевского города. для четырехугольной системы Его Высочество четко отделял гражданские дела от военных. находиться под ответственностью канцлера и канцлера соответственно Кроме того, изменено название отдела и должности стюардов. но по-прежнему нести те же обязанности Что касается губернского управления, то оно максимально изменилось в сторону централизации власти. позволив внешним городам перейти под юрисдикцию Раджтани Существует система правления, скопированная с королевского города. Приоритеты провинций были разделены на основные, основные и тировые.Большинство провинций Королевства не сильно изменились в своем управлении. Однако у монарха есть много способов контролировать лояльность к столице, например, вызов губернатора страны для консультации с правительством. или посещение церемонии коронации или кремации Его Величества короля Пхумипона Адульядета Брак с отправкой королевской дочери в наложницы и отправка правительственных чиновников для управления городом, близким к городу страны, для отправки новостей В каких городах с такими функциями, как Пхитсанулок и Накхонситхаммарат, во время правления короля Петрачи (годы правления 1688-1703 гг.) он разделил военную мощь, которая первоначально полностью зависела от Самутпракана. позволив Самут Пракану перейти к управлению военными делами в Раджтани. Военные и гражданские дела южных округов Пусть канцлер контролирует гражданские дела в Раджатани. Военные и гражданские дела Северных округов и Пхра Косатибоди заниматься военными и гражданскими делами восточных провинций.Позже, во время правления короля Бором Ута (1732-1758), он свел власть Самутпракана только к правительственному советнику. и пусть южные провинции тоже поднимутся с Пхра Косатибоди В правление короля Махатхаммарачатхирата (правившего Б. 2112-2133) также организовал оборону города в три дворца: Ван Луанг, который отвечал за защиту северного города, Ван На, защищавший восточный город, и Ван Ланг, защищавший западный город. Такая система использовалась до правления короля Чулалонгкорна.

разработка

Тайцы никогда не испытывают недостатка в обильных запасах еды. Фермеры выращивают рис для собственного потребления и для уплаты налогов. Остальная часть продукции используется для поддержки религиозных учреждений.Однако с 13 по 15 века произошли заметные изменения в выращивании тайского риса на возвышенностях, где осадков недостаточно. Необходимо получать больше воды из ирригационной системы, которая контролирует уровень воды на затопляемых полях. Тайцы сеют клейкий рис, который до сих пор является основным продуктом питания на Севере и Северо-Востоке. но в пойме до Чао Прайя Фермеры начали выращивать сорт риса, известный как плавающий рис, который представляет собой длинный и тонкий сорт. Не липкий, из Бенгалии. который будет быстро расти с повышением уровня болотной воды, этот новый вид растет легко и плодородно. В результате излишки продукции могут быть проданы за границу по дешевой цене. который расположен на южной оконечности поймы таким образом, став центром экономической деятельности под покровительством короля Рабочие Горве роют канал, по которому рис с рисовых полей доставляется на корабли Королевского флота для экспорта в Китай. Грязные пляжи между морем и плотной почвой считаются необитаемыми. засыпка и подготовка почвы для посадки.Согласно традиции, король был обязан провести религиозные церемонии, чтобы благословить посадку риса, хотя риса в Аюттхая было в изобилии. Но экспорт риса иногда запрещается во время голода. из-за стихийных бедствий или войны Обычно белых обменивали на предметы роскоши и вооружение с Запада. Но выращивание риса в основном предназначено для внутреннего рынка. И экспорт риса явно ненадежен. Торговля с европейцами в 17 веке процветала, фактически европейские купцы продавали свои товары. это современное оружие, такое как винтовки и артиллерия, в основном, с местными продуктами из леса на земле, такими как мостовая древесина. Оленья шкура и рис Томей Пиреш, португальский мореплаватель Упоминается в 16 веке, что Аюттхая «Богатый хорошими продуктами» Большинство иностранных торговцев, приехавших в Аюттайю, были европейцами и китайцами. и подлежит официальному налогообложению В королевстве был рис, соль, сушеная рыба, спиртные напитки и овощи, которыми торговали с иностранцами. которые в основном голландцы На пике своего развития в 17 веке Аюттхая стала основным направлением для купцов из Китая и Японии, очевидно, что иностранцы стали принимать участие в политике королевства. Король Аюттайи использовал иностранных наемников, которые иногда вели войну со своими врагами.Однако после истребления французов в конце 17 века основными торговцами Аюттайи были китайцы. Голландия от Голландской Ост-Индской компании до сих пор торгуется. Экономика империи резко ухудшилась в 18 веке. Большинство иностранных торговцев, приехавших в Аюттайю, были европейцами и китайцами. и подлежит официальному налогообложению В королевстве был рис, соль, сушеная рыба, спиртные напитки и овощи, которыми торговали с иностранцами. которые в основном голландцы На пике своего развития в 17 веке Аюттхая стала основным направлением для купцов из Китая и Японии, очевидно, что иностранцы стали принимать участие в политике королевства. Король Аюттайи использовал иностранных наемников, которые иногда вели войну со своими врагами.Однако после истребления французов в конце 17 века основными торговцами Аюттайи были китайцы. Голландия от Голландской Ост-Индской компании до сих пор торгуется. Экономика империи резко ухудшилась в 18 веке.

общественное и политическое развитие

После реформы короля Боромматраилокканат Король Аюттайи находился в центре высокоиерархической социальной и политической иерархии. который распространяется по всему королевству с отсутствием доказательств поэтому считал, что Основной единицей социальной организации в Королевстве Аюттхая является деревенская община. который включает расширенные семейные домохозяйства Право собственности на землю принадлежит вождю. проводится от имени сообщества Хотя крестьяне-собственники довольствовались тем, что использовали землю только для обработки земли, дворяне постепенно становились придворными. В конце концов, монарх был признан Господом Шивой. (или Вишну) спустился в мир и стал благоприятным для политико-религиозных церемоний с брамином в качестве церемонии который является придворным вассалом в буддийском контексте Деварача — Бодхисаттва. Вера в божественное царство сохранялась до 18 века. даже тогда Однако его религиозные коннотации будут иметь ограниченное влияние. когда есть достаточный запас земли для сельского хозяйства Поэтому королевство полагалось на приобретение и контроль над достаточным количеством рабочей силы для сельскохозяйственных рабочих и защиты страны. Быстрый рост Аюттайи привел к непрекращающимся войнам. А потому, что ни один регион в регионе не имеет технологического преимущества. Поэтому исход битвы часто решался размером армии. После каждой победоносной армии Аюттхая насильно вернула покоренных людей обратно в королевство. где они будут поглощены и присоединены к рабочей силе. Раматибоди II установил систему барщины в тайском стиле, в которой все вольноотпущенники должны были зарегистрироваться в качестве вассалов (или простолюдинов) у местных лордов. Это был неоплачиваемый труд, простой человек должен был призываться на военную службу. выше простолюдина г. Лицо, ответственное за военную службу Труд Горвея на общественных работах и на земле государственных служащих он был связан с Простолюдины платили дань вместо труда. Если он ненавидит принудительный труд под началом своего хозяина Он мог проституировать себя как раба более привлекательного хозяина или хозяина. кто будет платить компенсацию за потерю труда Горве До XIX века более трети рабочей силы народа составлял пролетарский строй, сильно лишавший людей прав и свобод по сравнению с периодом Сукотай. Требуя от всех мужчин высокого роста от 1. 25 метров и более должны регистрировать простолюдинов Пролетарская система была необходима для сохранения политической власти монарха. потому что если лорды или дворяне посягают на большое количество простолюдинов повлияет на стабильность трона а также в результате слабой защиты королевства Кроме того, пролетарская система представляла собой принудительный труд на благо различных строек, связанных с уровнем жизни и стабильностью империи, богатством, статусом и политическим влиянием. Король выделил рисовые поля придворным чиновникам. местный губернатор командир в обмен на его благосклонность феодальный Размер удела каждому чиновнику определяется количеством простолюдинов или простолюдинов, которым он может приказать выполнять работу. Количество рабочей силы, которой могут командовать лидеры или правительственные чиновники. Это зависит от статуса человека по сравнению с другими в его иерархии и богатства. на вершине иерархии Монарх является крупнейшим землевладельцем в королевстве. Теоретически Его Высочество командовал самым большим числом простолюдинов, известных как члены королевской семьи, которые несли ответственность за уплату налогов. служить в армии и работал на земле короля. Набор в армию осуществляется по званию. кто командовал своими Эти мастера должны были посылать простолюдинов под командование короля во время войны, поэтому они были важными фигурами в политике Аюттайи. Как минимум два господа совершили переворот и заняли трон как свой собственный. Как кровавая битва между монархом и его сюзереном после чисток придворных Король Пхумипон Адульядет, которого часто можно увидеть, устанавливает точное распределение земли и простолюдинов для каждого уровня правительственных чиновников в иерархии командования. которая определяла социальную структуру страны, пока в эпоху Раттанакосин для государственных чиновников не была введена система окладов, монахи находились вне этой системы какие тайские мужчины всех классов могут войти в этот класс включая китайцев Храм стал просветительским и культурным центром. в течение этого периода Китайцы начали селиться в Аюттайе. и вскоре стал контролировать экономическую жизнь страны Это еще одна давняя социальная проблема. Король Раматибоди I был составителем Таммасата. (Дхармашастра), свод законов, основанный на индуистском происхождении и древних тайских традициях. Таммасат все еще оставался инструментом тайского права до конца 19 века, когда была введена постоянная бюрократическая система, основанная на иерархии чиновников с рангом и титулом. и иметь последовательный социальный заказ Но индуистская кастовая система не была принята после того, как король Наресуан Великий провозгласил независимость от династии Таунгу. Ему удалось объединиться и управлять страной непосредственно при королевском дворе в Аюттайе. Чтобы не повторить своего отца, который перешел на сторону династии Таунгу после первой потери Аюдхьи. Он прекратил назначать лордов для управления городами королевства. но назначая придворных чиновников, которые должны были проводить политику, посланную королем, поэтому лорды были ограничены городом. Борьба за власть продолжается. но под бдительным оком монарха, чтобы обеспечить его контроль над этим новым губернаторским классом. Король Наресуан Великий издал указ, согласно которому все свободные люди, находящиеся в системе простолюдинов, являются королевскими людьми. прямо к королю который будет распределять использование среди государственных чиновников Такой подход теоретически давал монарху всю нехватку рабочей силы. и потому что королю принадлежит сила каждого Он также владел всей землей. Должности министра и губернатора и феодальное существо с ними Обычно это положение передавалось наследникам нескольких семей, которые часто были связаны с монархом браком. Тайские монархи часто используют брак для заключения союзов между ним и могущественными семьями. это традиция, практикуемая с эпохи Раттанакосин. В результате этой политики жены монархов часто имели десятки, несмотря на реформы короля Наресуана Великого. Эффективность правительства на следующие 150 лет остается нестабильной. Королевские полномочия за пределами земли монарха Хотя теоретически решающее Но на практике она ограничена распущенностью гражданского правления. Влияние центрального правительства и монарха не выходит за пределы столицы. Когда началась война с Бирмой, города легко покинули города. Из-за силы, которую применяли, было нелегко призвать для защиты города. Поэтому Аюттхая не смогла противостоять захватчикам. Следующий год был еще нестабильным. Королевские полномочия за пределами земли монарха Хотя теоретически решающее Но на практике она ограничена распущенностью гражданского правления. Влияние центрального правительства и монарха не выходит за пределы столицы. Когда началась война с Бирмой, города легко покинули города. Из-за силы, которую применяли, было нелегко призвать для защиты города. Поэтому Аюттхая не смогла противостоять захватчикам. Следующий год был еще нестабильным. Королевские полномочия за пределами земли монарха Хотя теоретически решающее Но на практике она ограничена распущенностью гражданского правления. Влияние центрального правительства и монарха не выходит за пределы столицы. Когда началась война с Бирмой, города легко покинули города. Из-за силы, которую применяли, было нелегко призвать для защиты города. Поэтому Аюттхая не смогла противостоять захватчикам.

искусство и культура

Выступления кхон и различные виды сиамского танцевального искусства наглядно свидетельствуют о том, что Он был выставлен в Королевском дворце Аюттхая таким образом, что, как говорили, он был почти идентичен той форме тайского танца, которая существует в Таиланде сегодня. и распространилась на соседние страны Считалось, что тайское театральное искусство должно было быть развито до совершенства. по крайней мере с 17 века до н.э. В то время Королевство Аюттхая все еще имело прямые дипломатические отношения с Францией. Король Людовик XIV, Король-Солнце Французского королевства, в 1687 году отправил в Сиам посла по имени Симон де ла Лубер и пробыл в Аюттайе 3 месяца, чтобы записать все о Сиаме. Что касается администрации, языка, а также культурных традиций, Ла Лубер имел возможность наблюдать различные виды танцевальных представлений при тайском королевском дворе. и сделайте подробную пометку следующего содержания: «У сиамцев есть три вида сценического искусства: Тип, известный как «хон», представляет собой танец во многих битвах и вне их, следуя ритму скрипки и других инструментов. Актеры, одетые в маски и вооруженные оружием, больше отыгрывают свои роли в бою, чем в танце. и мера того, что большинство представлений будет тяжеловесно на акробатике и действовать ненадлежащим образом Но не было ни одного-двух слов, чтобы остановить переговоры.Большинство масок были уродливыми. Это морда животного с причудливым характером. или не перед лицом демона». Тип представления, известный как «драма», представляет собой сочетание поэзии. Между эпосами и устными пьесами, которые шли в течение трех полных дней, с 8 утра до 7 вечера, эти пьесы были История выстроилась в торжественную поэму и поют многие актеры на съемочной площадке одновременно и только петь в ответ с одним человеком, поющим в сюжетной части Остальное будет сказано. но все поют мужчины Женщин вообще нет... Что касается «танца», то это парный танец между женщиной и мужчиной. Это смелое выражение ... И мужчины, и женщины танцоры носят очень длинные накладные ногти. и из меди Артисты также будут петь и танцевать. Они могут танцевать без участия. Потому что стиль танца - медленное хождение без быстрых движений. но полное скручивание и сгибание туловища и предплечий »- Симон де ла Лубер, Архив Королевства Сиам (1693 г.), стр. Выступление Кхон. Ла Лубер отметил: «Танцоры в« Танце »и« Кхон »носят остроконечную джаду. из бумаги с золотым узором. похоже на шляпы, которые носили сиамские официальные лица на церемонии но покроет всю голову, сбоку до ушей и украшены искусственными драгоценными камнями с висящими по обеим сторонам кистями, облепленными золотом». Потому что в период Аюттхая было создано много литературы. Это литературное сырье привело к драматическому искусству. и драма Сиама Он был разработан, чтобы быть идеальным в обоих нарядах. и высокий уровень выразительности и оказали большое влияние на соседние королевства.Как заметил капитан Джеймс Лоу, британский ученый, специализирующийся на культурах Юго-Восточной Азии, в ранний период Раттанакосин: «Сиамцы развили свое театральное искусство до совершенства на уровне. В этом отношении сиамское искусство распространяется на соседние страны, включая Бирму, Лаос и Камбоджу, которые ищут сиамских драматических танцоров».

демография

этническая группа

В конце 20-го буддийского века в королевстве Аюттхая проживало около 1 900 000 человек, включая мужчин, женщин и детей в полном объеме. Но Ла Лубер сказал Цифра, вероятно, неверна, так как все больше налогоплательщиков бегут из лесов, сказал Энтони Рид, ученый из Юго-Восточной Азии, сравнивший слухи. и приблизительный Население Аюттайи В 17 веке примерно от 200 000 до 240 000 человек принадлежали к основной этнической группе, тайскому сиаму, которая является этнической группой, использующей языковую семью кха-тай. Предки тайского сиама появляются в происхождении людей, использующих языковую семью кра-тай, самую древнюю, возрастом более 3000 лет, которая базируется в регионе Гуанси. Он пересекается с Гуандуном и бассейном реки Черно-Красная в верхнем Вьетнаме. которую эта группа перемещала туда и обратно с нынешней тайской территорией, как по суше, так и по морю, и постоянно перемещается туда и обратно В эпоху царства Дваравати в бассейне реки Чао Прайя после года до н. э. 1100 человек имеет население тайско-лаосской семьи. также входит в основную популяцию это группа иммигрантов, спускающихся с обоих берегов Меконга в бассейн реки Нан, а затем в западный бассейн реки Чао Прайя в Супханбури, Ратчабури, Пхетчабури и связанных с Накхон Си Таммарат. в котором в этом разделе La Louber Посол Франции во время правления короля Нараи Великого высказал личное мнение, что Лаосцы и сиамцы - почти одна и та же нация. Кроме того, Ла Лубер поясняет, что согласно древним традициям Обе стороны утверждают, что они унаследовали свои законы от другой. То есть сиамская сторона считала, что закон и его королевская родословная происходила из Лаоса и лаосская сторона считает, что закон и его король пришел из Сиама Вдобавок Ла Лубер заметил, что общество Аютии было смешано со многими национальностями, и «несомненно, что сиамская кровь была смешана с кровью других народов». Поскольку многие иностранцы мигрировали в Аюттхая из-за ее репутации страны со свободой торговли, в китайских документах, записанных Ма Хуаном, говорится, что Жители Аюттайи говорят на том же языке, что и жители юго-восточного Китая. находятся в провинциях Гуандун и Гуанси. А поскольку регион Юго-Восточной Азии представляет собой благодатную землю, где многие этнические группы расселены вместе, происходят этнические, культурные и языковые сочетания до тех пор, пока их нельзя будет четко отделить друг от друга. и с натиском государства Лаво В результате в штате Айотхая, Шрирамтеп Накхон, после 1700 года произошло много социальных и культурных изменений из-за того, что Аюттхая была процветающим королевством. Другие этнические группы мигрировали, чтобы полагаться на Пхра Бодхи Сомпхан. насильно взят в плен а также азиаты и жители Запада, приехавшие торговать В царских правилах раннего периода Аюттхая назывались различные коренные народы, а именно: « Кхмерские гости, лаосцы, бирманцы, мэнмоны, муссоны, китайцы, чам-ява...", которых называют коренными народами, которые живут смешанно, не делая различий между сиамцами. Сомдей Пхра Наресуан Великий, Сомдей Прасат Тонг, Сомдей Пхра Нараи Великий и Его Величество Король Поскольку народ мон не мог выдержать давления бирманского правления во времена династии Таунгу до 1752 года, Бирма жестоко покорила народ мон. В Аюттайе было много беженцев. Люди мон в Аюттхая поселились вдоль реки, такие как Бан Кхамин Рим, Ват Кхун Саен. Подрайон Бан Бан Ват Нок, подрайон Сам Хок и храм Тха Хой, кхмеры живут в храме летучих мышей. Бирманцы рядом с храмом Монтьен У жителей Тонкина и Кохинхины (Юань) также есть деревни. Он называется Cochin China Village. Кроме того, есть также много лаосцев и тайских юаней. Во время правления короля Рамесуана второе правление насильно привезли кухню Тай Юань из Чианг Мая в провинцию Пхатталунг, Сонгкхла, Накхон Си Таммарат и Чантабури, а также во время правления короля Нараи Великого, который возглавил армию, чтобы поразить Ланну в 2204 году, захватили Лампанг, Лампхун, Чиангмай, Чианг Саен и насильно привели некоторых из них и т. д. по той причине, что насильно въехал Это для экономических и военных целей. и в дополнение к людям, королевская семья, которые являются военнопленными и теми, кто приходит полагаться на короля Есть королевская семья Лаоса, королевская семья Чиангмая (Чиамай), королевская семья Пхако (Банка), и королевская семья Камбоджи, помимо азиатских общин, которые были насильственно привлечены, существует также сообщество торговцев и миссионеров, как выходцев из Азии из других частей, так и с Запада, например, французская община в Ban Pla Mushroom. Сейчас он находится на юге, у острова Аюттхая, недалеко от храма Пхуттайсаван. который позже рыбный дом был переименован в дом Святого Иосифа. Японская деревня находится на берегу реки между деревней Мон и китайской винодельней. Далее идет голландское сообщество. К югу от голландской общины находится британская резиденция, Малайский и мон из Баго Есть также арабская, персидская и глинковская общины (выходцы из Клинградской области из Индии), а португальская община расположена напротив японской общины. Большинство португальцев состоят в межэтнических браках с сиамцами, китайцами и мон. Главный источник в Клонг Тахиан, к югу от острова Аюттхая, известный как Патаху Чам, играет важную роль в морской торговле. и должность во флоте под названием Аса Чам и называлась должностью начальника Сан Палас, академик в Усакене отметил, что В то время как в Аюттхая было большое этническое разнообразие по коммерческим причинам. и заливка кухонь для жителей других регионов Но люди в Аюттайе и ее окрестностях проявили большой интерес. и высокая лояльность к Аюттайе Таким образом, в Аюттхая не было этнических конфликтов, как в бассейне реки Иравади. Документы с бирманской стороны 16 века называют людей южной части бассейна реки Чао Прайя коллективно «людьми Аюттхая» или «солдатами Аюттхая». Кроме того, чувство национальности или сиамский Начал появляться с периода Аюттхая в записях Ванвалита (Фан Влиета), голландского купца. которые пришли торговать во времена правления короля Прасат Тонга, заявили, что Сиамцы отличаются своей гордостью за свою нацию, при этом сиамцы «верят, что никакая другая нация не может сравниться с ними. и увидишь, что их законы, обычаи и знания лучше, чем где-либо еще в мире». Виктор Либерман считает, что причина королевства Аюттайя Конфликтов между этническими группами было относительно немного. Это связано с 4 причинами, а именно с долей сиамцев в населении. к другим этническим группам относительно невелика. Есть и другие народы Сиама, эмигрировавшие из-за войны в Бирме, такие как мон и тайский юань, которые больше симпатизируют Сиаму, чем Бирме. Интернациональность торговой атмосферы в Аюттайе Это облегчает этническую дискриминацию. Также в Аюттхая служит много иностранцев. Война между Сиамом и соседними странами не так долго, как бирманская сторона Сделать так, чтобы этнические конфликты не укоренились Во время правления короля Алаунгпайи, хотя крупные портовые города монов, такие как Янгон, можно было победить, они управляли этими портами на расстоянии. Не переносите столицу вниз Потому что это может быть уязвимая точка для нападения с моря. Сделать так, чтобы этнические конфликты не укоренились Во время правления короля Алаунгпайи, хотя крупные портовые города монов, такие как Янгон, могли быть побеждены, они управляли этими портами на расстоянии. Не переносите столицу вниз Потому что это может быть уязвимая точка для нападения с моря. Сделать так, чтобы этнические конфликты не укоренились Во время правления короля Алаунгпайи, хотя крупные портовые города монов, такие как Янгон, могли быть побеждены, они управляли этими портами на расстоянии. Не переносите столицу вниз Потому что это может быть уязвимая точка для нападения с моря.

язык

Phetchaburi, у которого вышеупомянутый акцент близок к акценту Луангпрабанга. В частности, акцент Супхан Бури очень близок к акценту Луангпрабанга. что вышеупомянутый акцент является королевским акцентом Аюттхая Жители Аюттайи, как король, так и люди, все говорят и говорят в повседневной жизни. что теперь является традицией в пантомиме, требующей акцента по сравнению с бангкокским акцентом в настоящий момент В те дни это считалось небольшим иностранным акцентом ратчатхани, который отличался от стандартного акцента Аюттхая и имел отступ. и считается противоречащим оригинальному языку Аюттхая, появившемуся в стихе о водном проклятии. это стихотворение, полное просодии, которое с древних времен было распространено в провинциях по обе стороны реки Меконг. А позже его назвали Клонг Мантакати, потому что было понятно, что узор пришел из Индии. который на самом деле является Клонг Лао или Клонг Ха, который является прототипом Клонг Дан и Клонг Си Супап. Стихи о водном проклятии полны местного тайско-лаосского жаргона. Слова, происходящие из пали-санскрита и меньше кхмеров Если вы прочитаете его в сравнении, то обнаружите, что языковые выражения близки к текстам в надписях Сукхотай. и история Лан Ксанга.Из-за того, что Аюттхая расположена недалеко от моря и является центром международной торговли, общество и культура быстро изменились. отличается от городов по обе стороны Меконга, которые находятся далеко от моря Вот почему он так отстал на вид, что наследует большинство традиционных акцентов и систем верований. Что касается языка в Аюттхая, то на него повлияли языки из других стран, поэтому были приняты слова из разных языков, например, слово «роза», заимствованное из персидского слова «кулаб». Первоначальным значением было цветочная вода, а слово Padre было заимствовано из португальского языка. а затем призвали в качестве пастора и т. д. и история Лан Ксанга.Из-за того, что Аюттхая расположена недалеко от моря и является центром международной торговли, общество и культура быстро изменились. отличается от городов по обе стороны Меконга, которые находятся далеко от моря Вот почему он так отстал на вид, что наследует большинство традиционных акцентов и систем верований. Что касается языка в Аюттхая, то на него повлияли языки из других стран, поэтому были приняты слова из разных языков, например, слово «роза», заимствованное из персидского слова «кулаб». Первоначальным значением было цветочная вода, а слово Padre было заимствовано из португальского языка. а затем призвали в качестве пастора и т. д. и история Лан Ксанга.Из-за того, что Аюттхая расположена недалеко от моря и является центром международной торговли, общество и культура быстро изменились. отличается от городов по обе стороны Меконга, которые находятся далеко от моря Вот почему он так отстал на вид, что наследует большинство традиционных акцентов и систем верований. Что касается языка в Аюттхая, то на него повлияли языки из других стран, поэтому были приняты слова из разных языков, например, слово «роза», заимствованное из персидского слова «кулаб». Первоначальным значением было цветочная вода, а слово Padre было заимствовано из португальского языка. а затем призвали в качестве пастора и т. д. Что касается языка в Аюттхая, то на него повлияли языки из других стран, поэтому были приняты слова из разных языков, например, слово «роза», заимствованное из персидского слова «кулаб». Первоначальным значением было цветочная вода, а слово Padre было заимствовано из португальского языка. а затем призвали в качестве пастора и т. д. Что касается языка в Аюттхая, то на него повлияли языки из других стран, поэтому были приняты слова из разных языков, например, слово «роза», заимствованное из персидского слова «кулаб». Первоначальным значением было цветочная вода, а слово Padre было заимствовано из португальского языка. а затем призвали в качестве пастора и т. д.

Иностранные отношения

Королевство Аюттхая обычно отправляет дань уважения китайским императорам каждые три года. Эта дань известна как «Джимконг».Историки считают, что такие дани имеют деловую цель, а это означает, что когда Королевство Аюттхая отправляет дань, оно получает двойную стоимость дани. Это также безрисковый бизнес. Поэтому часто дворяне и торговцы путешествуют вместе с данью. 2011 г. Сразу после оккупации Малакки Португалия направила дипломатического представителя во главе с Дуарте Фернандесом ко двору короля Раматибоди II после установления дружеских отношений между Королевством Португалия и Королевством Аюттхая. Дипломатический представитель Португалии вернулся на родину вместе с дипломатическим представителем Аюттайи. в котором есть подарок и послание португальскому королю Эта португальская дипломатическая линия может быть первым европейцем, въехавшим в Таиланд. Пять лет после первого контакта Эти двое достигли договора, который позволил Португалии торговать в Королевстве Аюттхая. Аналогичный договор в до н.э. 1692 г. дал голландцам привилегию торговать рисом. В царствование Сомдет Пхра Эка Тоцарот Записи Холланда показывают, что 20 дипломатов были отправлены в Голландию в одной лодке с голландским купцом. в полном достоинстве это иметь королевскую грамоту а также различные ценные дани в соответствии с традициями королевских любезностей периода Аюттхая. прибыв в Гаагу 10 сентября, 2151, по которому эта группа послов первой направляет дипломатические миссии для развития хороших отношений с европейскими странами. Однако в протоколе не указывалось имя посла или какого-либо лица в дипломатическом корпусе, а только число двух начальников. (Королевский посол и поверенный в делах) охрана дани королевские офицеры и другие лица, приближавшиеся к принцу Моррису Принц Оранский, на следующий день после его прибытия, иностранцы были тепло встречены при королевском дворе короля Нараи Великого. у кого универсальный взгляд (космополитен) и осведомлен о внешних влияниях Были установлены важные торговые отношения с Японией. Голландским и британским торговым компаниям было разрешено открывать фабрики. И была дипломатическая миссия Аюттайи в Париже и Гааге. Поддерживая эти отношения Королевский двор Аютии умело использовал Нидерланды для противодействия британским и французским силам. что позволяет избежать того, чтобы одна нация стала слишком влиятельной в течение года 1664 г. Нидерланды применяют силу для получения договора об экстерриториальности. А также доступ к свободной торговле, Константин Фальконе, греческий авантюрист, который стал министром иностранных дел при дворе короля Нараи Великого. сказал ему обратиться к Франции за помощью Французские инженеры строят крепость для тайцев и построить новый дворец в Лопбури помимо этого Французские миссионеры взяли на себя роль в образовании и медицине. а также принес в королевство первый печатный станок Король Людовик XIV заинтересовался отчетом миссионера, который предположил, что Король Нарай может обратиться в христианство, Королевство Аюттхая имело отношения с западными странами в плане торговли и распространения. Западники также привнесли новые технологии.Позже Константин Фалькон пришел к влиянию, а также Дворяне убили Сокола. и уменьшил свое значение для западных стран на оставшуюся часть королевства Аюттхая. Приход Франции вызвал возмущение и недоверие тайской аристократии и буддийских священников. и есть данные о заговорах с Францией с целью захвата Аюттайи Когда распространились новости о смерти короля Нараи, Пхра Петрача, регент убил наследника, который был назначен христианин и приказал казнить Сокола. и ряд миссионеров Прибытие британских военных кораблей спровоцировало новые массовые убийства европейцев. Пхра Петрача, когда он был коронован как король изгнал иностранцев из королевства Некоторые исследования сообщают, что Аютия положила начало эпохе отчуждения европейских купцов. приветствуя больше китайских торговцев Но другие текущие исследования показывают, что войны и конфликты в Европе 18-го века заставили европейских торговцев снизить активность на востоке. Голландская Ост-Индская компания по-прежнему ведет дела с Аюттайей.

ссылаться

Список используемой литературы

Ван Влит, Иеремия, «Описание Королевства Сиам» (перевод LF Van Ravenswaay) (1692 г.) Либерман, Виктор, «Странная параллель Юго-Восточной Азии в глобальном контексте, ок. 800–1830 гг., Том 1: Интеграция на материке». (Cambridge Univ. Press, 2003). Тайская политика и правительство: множественные измерения Николя Червасс Естественная и политическая история Королевства Сиам. (В стране короля Нараи Великого) , перевод Сан Т. Комолбутр Пхра Накхон: Продвижение, 1963 г. Королевские хроники Аюттхая, версия Фантанумат (Джерм) с Пхра Чакраккрафонг (Джад).Пхра Накхон: Кланг Виттайя, 1964, преподобный Та Чард, перевод Сан Т. Комолбутр. Архивы путешествий архиепископа Тачарда в Сиам. Бангкок: Департамент изящных искусств, 1974, Тронгджай Хутангкун Корректировка эпохи и объяснение хроник старого города. Издание Луанг Прасерт. Бангкок: Антропологический центр Сириндхорн (общественная организация), 2018. ISBN 978-616-7154-73-2 Сучит Вонгтет Откуда взялся тайский алфавит? Бангкок: Матичон, 2005. ISBN 974-323-547-7 Сэр Джон Бауринг, перевод Нантана Тантивесс Отношения между Сиамом и зарубежными странами в период Аюттхая. Бангкок: Департамент изящных искусств, Бангон Пияфан, 1984. Лаос в Раттанакосин. Бангкок: Университет Таммасат, 1998 г. ISBN 974-86304-7-1 Сучит Вонгтет. Откуда взялся Бангкок? Семнадцатые века», докторская диссертация, Бристольский университет, 1998.

узнать больше

Важные события в королевстве Аюттхая Королевский дворец Бангкока, Дваравати, Шри Аюттхая Ват Пхра Си Санпхет

другие источники

Naresuan.com Королевские хроники Аюттхая, том 1-2. Архивировано 12 мая 2013 г. в Wayback Machine. Сборник исторических статей об Аюттхая. Архивировано 25 марта 2008 г. на Wayback Machine Academic.com. Архивировано 28 сентября 2007 г. в Wayback Machine, Зал тайского наследия. Архивировано 12 февраля 2008 г. на Wayback Machine. Крунгсри Аюттхая Аюттхая. Архивировано 16 февраля 2012 г. в Wayback Machine.

Original article in Thailand language