Подавление Общества Иисуса

Article

June 25, 2022

Подавление иезуитов в Португалии, Франции, Обеих Сицилиях, Парме и Испанской империи в 1767 году было результатом ряда политических движений, а не теологических споров. В папском послании Dominus ac Redemptor (21 июля 1773 г.) Папа Климент XIV по настоянию Карла III (короля Испании) подавил Общество Иисуса. Однако в некатолических странах, особенно в Пруссии и России, где папская власть не признавалась, приказ игнорировался. Группа ученых-иезуитов «Компания боландистов» переехала из Брюсселя в Антверпен, где продолжила свою работу в монастыре Куденберг; в 1788 г. Болландистское общество было подавлено австрийским правительством Нидерландов.

Фон

18 век в Европе был отмечен Просвещенным деспотизмом, одним из аспектов которого был регализм, который позволял королям контролировать церковные учреждения, а также Семейным пактом монархий Бурбонов. Во Франции господствовало галликанство Ряд политических столкновений между различными монархами, особенно во Франции и Португалии, начался с территориальных споров в 1750 г. и завершился приостановкой дипломатических отношений и роспуском Общества Иисуса Папой Римским для большей части Европы и даже некоторые казни. Португалия, Франция, Обе Сицилии, Парма и Испанская империя так или иначе были вовлечены. Конфликты начались с коммерческих споров в 1750 году в Португалии, в 1755 году во Франции и в конце 1750-х годов на Обеих Сицилиях. Часть португальской элиты считала, что иезуиты поддерживали гуарани во время войны гуарани (1750-1756 гг.) Португалия под влиянием маркиза Помбала воспользовалась возможностью, чтобы уменьшить власть папы Бенедикта XIV и депортировала иезуитов из Америки после переселение иезуитов и их местных рабочих после непродолжительного конфликта, орден был официально запрещен в 1759 году. В 1762 году иезуиты были изгнаны со всех территорий Португальской империи. Также в 1762 году французский парламент (суд, а не законодательный орган) подтвердил решение против Компании по крупному делу о банкротстве. под давлением целого ряда групп — внутри церкви, светской интеллигенции и царской фаворитки. Австрия и Обе Сицилии подавили орден указом в 1767 году. В марте 1766 года в Мадриде произошел мятеж Эскилаче против короля Карла III, в котором иезуиты были обвинены в подстрекательстве к восстанию. Поэтому в 1768 году около 5000 иезуитов были изгнаны из всей Испанской империи и отправлены на кораблях в Папскую область, где они не были приняты папой Климентом XIII и вынуждены были высадиться на острове Корсика. 19 мая 1769 года был избран Папа Климент XIV, который уже был избран со словесным обязательством подавить Общество Иисуса, которое произошло только четыре года спустя, в 1773 году. Хосе Моньино-и-Редондо, Представитель короля Карла III в Ватикане сыграл решающую роль в убеждении Папы в этом вопросе. Смерть Папы Климента XIV 22 сентября 1774 года породила слухи о том, что этот Папа был отравлен иезуитами.

Последствия

В результате подавления 23 000 иезуитов были лишены своего имущества, а отец Лоренцо Риччи, настоятель всех иезуитов, был заключен в тюрьму в Риме Это было хорошо воспринято всей католической церковью, и возражение, сделанное архиепископом Парижа в время было актуальным. Сторонники подавления утверждают, что Папа Климент XIV, столкнувшись с давлением со стороны дворов Бурбонов, должен был занять такую ​​позицию, чтобы избежать нового раскола в католической церкви, и что он оттягивал этот факт, пока мог. С другой стороны, критики подавления утверждают, что это был акт большой слабости со стороны понтифика, вытекающий из его неясных обязательств во время конклава, в контексте, в котором другие силы продолжали благосклонно относиться к иезуитам. и что этот факт был первым актом трагедии, которую французская революция означала для католической церкви, подавившей все другие ордена и даже арестовавшей и депортировавшей самого папу. Несмотря на трудности, только 20% изгнанных иезуитов покинули Общество, а некоторым, как святому Иосифу Пиньятелли, даже удалось достичь святости. Библиотеки и произведения искусства пришли в упадок, а «иезуитское золото» так и не было найдено, и из народа в народ иезуиты возвращались. Современная точка зрения состоит в том, что подавление было результатом ряда политических и экономических конфликтов, вместо богословского спора и утверждения независимости национального государства от католической церкви. Изгнание Общества Иисуса из Римско-католической церкви, народов Европы и их колониальных империй также рассматривается как первый триумф светских концепций Просвещения, которые, как говорили, способствовали антиклерикализму Французской революции. Репрессии также рассматривались как попытка со стороны монархов получить контроль над доходами и торговлей, в которых ранее доминировало Общество Иисуса. Католические историки часто указывают на личный конфликт между Климентом XIII (1758-1769) и его сторонниками внутри церкви и кардиналами поддерживаемой Францией короны. Изгнание Общества Иисуса из Римско-католической церкви, народов Европы и их колониальных империй также рассматривается как первый триумф светских концепций Просвещения, которые, как говорили, способствовали антиклерикализму Французской революции. Репрессии также рассматривались как попытка со стороны монархов получить контроль над доходами и торговлей, в которых ранее доминировало Общество Иисуса. Католические историки часто указывают на личный конфликт между Климентом XIII (1758-1769) и его сторонниками внутри церкви и кардиналами поддерживаемой Францией короны. Изгнание Общества Иисуса из Римско-католической церкви, народов Европы и их колониальных империй также рассматривается как первый триумф светских концепций Просвещения, которые, как говорили, способствовали антиклерикализму Французской революции. Репрессии также рассматривались как попытка со стороны монархов получить контроль над доходами и торговлей, в которых ранее доминировало Общество Иисуса. Католические историки часто указывают на личный конфликт между Климентом XIII (1758-1769) и его сторонниками внутри церкви и кардиналами поддерживаемой Францией короны. Репрессии также рассматривались как попытка со стороны монархов получить контроль над доходами и торговлей, в которых ранее доминировало Общество Иисуса. Католические историки часто указывают на личный конфликт между Климентом XIII (1758-1769) и его сторонниками внутри церкви и кардиналами поддерживаемой Францией короны. Репрессии также рассматривались как попытка со стороны монархов получить контроль над доходами и торговлей, в которых ранее доминировало Общество Иисуса. Католические историки часто указывают на личный конфликт между Климентом XIII (1758-1769) и его сторонниками внутри церкви и кардиналами поддерживаемой Францией короны.

Преемственность Общества Иисуса в Российской империи

По словам Мигеля Ламета, российская царица Екатерина не хотела публиковать папскую записку, потому что не хотела потерять вклад иезуитов в образование, и этот факт создал проблему совести для иезуитов, которые не хотели ослушаться Папу. , но позже произошло устное признание преемственности Общества Иисуса на русских территориях Святым Престолом, с другой стороны, Карл III прибыл, чтобы временно сохранить русский флот в Кадисе, чтобы оказать давление на Екатерину, чтобы она согласилась с подавлением Общество Иисуса. Также, по словам Ламета: сохранение деятельности Общества Иисуса на территории России было очень важно для успеха реставрации в 1814 году, так как оно поддерживало традиции и игнатианскую духовность; Царь Павел обратился с просьбой о восстановлении порядка к Папе Пию VII, который создал для этой цели комиссию;

Восстановление Общества Иисуса

В 1792 году герцог Фердинанд Пармский, разочарованный ужасами Французской революции, организовал высылку из России трех иезуитов. В 1799 году папа Пий VI разрешил открыть послушничество в Колорно, для чего отец Пиньятелли был назначен мастером послушников.В 1804 году папа Пий VII разрешил Обществу Иисуса вернуться к работе в Неаполитанском королевстве, и отец Пиньятелли был назначен провинциальным.Поскольку наполеоновские войны подошли к концу в 1814 году, старый политический порядок Европы был в значительной степени восстановлен на Венском конгрессе после многих лет борьбы и революции, во время которых церковь преследовалась как агент старого порядка и злоупотребляли при Наполеоне. Политический климат в Европе стал более стабильным, а монархи могущественными. которые призывали к репрессиям Общества, больше не были у власти, Папа Пий VII через Папскую буллу Sollicitudo omnium Ecclesiarum, прочитанную 7 августа 1814 года в Igreja del Gesù, которая отменила задание Климента XIV и восстановила Общество. Иисуса в католических странах Европы. Со своей стороны, Общество Иисуса приняло решение на первой Генеральной конгрегации, состоявшейся после Реставрации, сохранить организацию общества такой, какой она была до приказа о подавлении в 1773 году.

Смотрите также

Изгнание иезуитов из Португалии Хосе Пиньятелли

использованная литература

внешние ссылки

Подавление и восстановление Общества Иисуса, Фернандо Рибейро, sj, Эссехота, 20 августа 2014 г.

Original article in Portuguese language