Падре

Article

June 25, 2022

Священник — это титул религиозного служителя в католической, православной и англиканской церквях. Министерские ордена Римско-католической церкви включают в себя ордена епископов, священников и дьяконов. Рукоположенное священство и общее священство (или священство всех крещеных) различны по функциям и сущности. Священство в католической церкви включает в себя священников как латинской церкви, так и восточно-католических церквей. В мае 2007 года веб-сайт Ватикана сообщил, что во всем мире насчитывается около 406 411 священников, служащих Церкви. Посвященные лица, которые могут быть мирянами или священнослужителями, обычно объединяются в институты религиозной жизни (конгрегации и монашеские ордена) или в светские институты, хотя есть и те, кто живет в одиночестве или даже в открытой общине.

История

Ветхий Завет описывает, как Бог сотворил Свой народ «царством священников и народом святым». Среди двенадцати колен Израилевых колено Левия было выбрано для совершения литургического служения приношения жертвы в качестве священников. Священник представлял собой посредника между Богом и людьми, того, кто приносит жертвы и ходатайствует за людей. Новый Завет описывает Иисуса как «великого первосвященника» Нового Завета, который вместо совершения ритуалов жертвоприношения животных, предписанных еврейским законом, предлагает себя на кресте как истинную и совершенную жертву. Католическое священство есть участие в этом священстве Христа и, следовательно, восходит к самому Иисусу. Итак, в Новом Завете говорится, что как первосвященник Иисус сотворил Церковь». Таким образом, рукоположенное священство представляет собой участие в священстве Христа и ведет свое историческое происхождение от Двенадцати Апостолов, назначенных Христом. Апостолы, в свою очередь, выбрали себе на смену других мужчин, таких как епископы («епископы», греческое слово «епископы») христианских общин, с которыми были связаны священники («пресвитерои», греческое слово «старейшины»). ) и дьяконов («diakonoi», по-гречески «слуги»). По мере того, как общины умножались и росли в размерах, епископы начали рукополагать пресвитеров для совершения Евхаристии на своих местах в общинах в каждом регионе. Диаконы развивались как литургические помощники епископа и его представителей в управлении церковными фондами и программами помощи бедным. следовательно, это участие в священстве Христа, и его историческое происхождение восходит к Двенадцати Апостолам, назначенным Христом. Апостолы, в свою очередь, выбрали себе на смену других мужчин, таких как епископы («епископы», греческое слово «епископы») христианских общин, с которыми были связаны священники («пресвитерои», греческое слово «старейшины»). ) и дьяконов («diakonoi», по-гречески «слуги»). По мере того, как общины умножались и росли в размерах, епископы начали рукополагать пресвитеров для совершения Евхаристии на своих местах в общинах в каждом регионе. Диаконы развивались как литургические помощники епископа и его представителей в управлении церковными фондами и программами помощи бедным. следовательно, это участие в священстве Христа, и его историческое происхождение восходит к Двенадцати Апостолам, назначенным Христом. Апостолы, в свою очередь, выбрали себе на смену других мужчин, таких как епископы («епископы», греческое слово «епископы») христианских общин, с которыми были связаны священники («пресвитерои», греческое слово «старейшины»). ) и дьяконов («diakonoi», по-гречески «слуги»). По мере того, как общины умножались и росли в размерах, епископы начали рукополагать пресвитеров для совершения Евхаристии на своих местах в общинах в каждом регионе. Диаконы развивались как литургические помощники епископа и его представителей в управлении церковными фондами и программами помощи бедным. это участие в священстве Христа, и его историческое происхождение восходит к Двенадцати Апостолам, назначенным Христом. Апостолы, в свою очередь, выбрали себе на смену других мужчин, таких как епископы («епископы», греческое слово «епископы») христианских общин, с которыми были связаны священники («пресвитерои», греческое слово «старейшины»). ) и дьяконов («diakonoi», по-гречески «слуги»). По мере того, как общины умножались и росли в размерах, епископы начали рукополагать пресвитеров для совершения Евхаристии на своих местах в общинах в каждом регионе. Диаконы развивались как литургические помощники епископа и его представителей в управлении церковными фондами и программами помощи бедным. это участие в священстве Христа, и его историческое происхождение восходит к Двенадцати Апостолам, назначенным Христом. Апостолы, в свою очередь, выбрали себе на смену других мужчин, таких как епископы («епископы», греческое слово «епископы») христианских общин, с которыми были связаны священники («пресвитерои», греческое слово «старейшины»). ) и дьяконов («diakonoi», по-гречески «слуги»). По мере того, как общины умножались и росли в размерах, епископы начали рукополагать пресвитеров для совершения Евхаристии на своих местах в общинах в каждом регионе. Диаконы развивались как литургические помощники епископа и его представителей в управлении церковными фондами и программами помощи бедным. Апостолы, в свою очередь, выбрали себе на смену других мужчин, таких как епископы («епископы», греческое слово «епископы») христианских общин, с которыми были связаны священники («пресвитерои», греческое слово «старейшины»). ) и дьяконов («diakonoi», по-гречески «слуги»). По мере того, как общины умножались и росли в размерах, епископы начали рукополагать пресвитеров для совершения Евхаристии на своих местах в общинах в каждом регионе. Диаконы развивались как литургические помощники епископа и его представителей в управлении церковными фондами и программами помощи бедным. Апостолы, в свою очередь, выбрали себе на смену других мужчин, таких как епископы («епископы», греческое слово «епископы») христианских общин, с которыми были связаны священники («пресвитерои», греческое слово «старейшины»). ) и дьяконов («diakonoi», по-гречески «слуги»). По мере того, как общины умножались и росли в размерах, епископы начали рукополагать пресвитеров для совершения Евхаристии на своих местах в общинах в каждом регионе. Диаконы развивались как литургические помощники епископа и его представителей в управлении церковными фондами и программами помощи бедным. ) христианских общин, с которыми были связаны священники («presbyteroi», греческое слово «старейшины») и дьяконы («diakonoi», греческое слово «слуги»). По мере того как общины умножались и росли в размерах, епископы начали рукополагать пресвитеров для совершения Евхаристии на своих местах в общинах в каждом регионе. Диаконы развивались как литургические помощники епископа и его представителей в управлении церковными фондами и программами помощи бедным. ) христианских общин, с которыми были связаны священники («presbyteroi», греческое слово «старейшины») и дьяконы («diakonoi», греческое слово «слуги»). По мере того как общины умножались и росли в размерах, епископы начали рукополагать пресвитеров для совершения Евхаристии на своих местах в общинах в каждом регионе. Диаконы развивались как литургические помощники епископа и его представителей в управлении церковными фондами и программами помощи бедным. Епископы начали рукополагать священников для совершения Евхаристии на своих местах в общинах каждой области. Диаконы развивались как литургические помощники епископа и его представителей в управлении церковными фондами и программами помощи бедным. Епископы начали рукополагать священников для совершения Евхаристии на своих местах в общинах каждой области. Диаконы развивались как литургические помощники епископа и его представителей в управлении церковными фондами и программами помощи бедным.

Богословие священства

Пасха и Христос

Теология католического священства уходит своими корнями в священство Христа и разделяет некоторые элементы древнееврейского священства. Священник - это тот, кто председательствует на жертвоприношении и приносит его вместе с молитвами к Богу от имени верующих. Древнее иудейское священство действовало при храме в Иерусалиме, животных приносили в жертву в разное время в течение года по разным причинам. В христианском богословии Иисус — это агнец, которого Сам Бог принес в жертву за грехи мира. Перед смертью на кресте Иисус праздновал Пасху со своими учениками, благословляя соответственно хлеб и вино, говоря: «Возьмите и ешьте, сие есть Тело Мое» и «Пейте из него все вы, ибо сие есть Кровь Моя». , кровь завета, которая за многих изливается во оставление грехов» (Матфея 26:26б-28, Иерусалимская Библия). На следующий день тело и кровь Христа были явно принесены в жертву на кресте. Католики верят, что это самое тело, принесенное в жертву на кресте и воскресшее на третий день, присутствует в принесении каждой евхаристической жертвы. Однако католицизм не считает, что учение о реальном присутствии Христа в Евхаристии подразумевает изменение действительных характеристик хлеба и вина: научный анализ евхаристических элементов показывает, что физические свойства хлеба и вина не меняются. Таким образом, католические священники (и епископы, являющиеся «первосвященниками»), председательствуя на Евхаристии, соединяют каждое приношение евхаристических элементов в союзе с жертвой Христа. Рукоположенные католические служители известны как священники, потому что их совершение Евхаристии его приношение делает присутствующей вечную жертву Христа. Католицизм учит не тому, что Христос снова приносится в жертву, а тому, что «жертва Христа и жертва Евхаристии — одна жертва». Вместо этого католическая церковь поддерживает еврейскую концепцию мемориала, согласно которой «... мемориал - это не просто воспоминание о прошлых событиях... эти события каким-то образом становятся настоящими и реальными», следовательно, «... жертва, которую Христос принес однажды за все на кресте всегда присутствует». Собственно говоря, в католическом богословии, выраженном св. Фомой Аквинским, «один Христос есть истинный священник, другие — Его служители». Таким образом, католическое духовенство разделяет единое священство, священство Христа.

Образование

Кодекс канонического права Католической церкви утверждает, что священство - это священное и постоянное профессиональное состояние, а не просто профессия. Как правило, обучение на священника обширно и длится около пяти или шести лет, в зависимости от национальной программы подготовки священников. В Португалии обучение до священнического рукоположения длится от 6 до 7 лет. Например, в Большой семинарии Лиссабонского Патриархата обучение включает пропедевтический год (год проницательности и введения в жизнь, ритмы молитвы и доктрины), 5-летнюю продолжительность интегрированного магистра богословия (1-я каноническая степень) в Португальской католической церкви и, после завершения курса, еще один год, называемый «пастырским годом»; в Соединенных Штатах священники должны иметь высшее образование в области католической философии (четыре года), а также ученую степень с семинарской подготовкой по теологии (четыре-пять лет) с упором на библейские исследования; в Шотландии существует обязательный год подготовки перед поступлением в семинарию для год, посвященный духовному становлению, за которым следуют несколько лет обучения; в Северной Америке семинаристы обычно заканчивают со степенью магистра богословия со степенью магистра богословия или магистра теологии, четырехлетний профессиональный курс лет (в отличие от магистра гуманитарных наук). , что является ученой степенью). Минимум четыре года богословского обучения в Высшей семинарии должны быть завершены; в Африке, Азии и Южной Америке программы более гибкие, развивается в соответствии с возрастом и академическими способностями готовящихся к рукоположению; в Бразилии епархиальные священники должны иметь пропедевтический период (один год), они должны закончить факультет философии и богословия после диаконского образования (примерно 8 лет). когда человек готовится к рукоположению, это включает не только академическую подготовку, но и человеческую, социальную, духовную и пастырскую подготовку. Цель семинарского образования состоит в том, чтобы подготовить мужчин быть пастырями душ. В конце концов, однако, епископ несет ответственность за официальный призыв в священство, и только он может рукополагать. Любые рукоположения, совершенные досрочно (до завершения учебы), должны иметь явное одобрение епископа;

Обряд посвящения

Обряд рукоположения, совершаемый законно рукоположенным епископом, - это то, что «делает» священником (уже бывшим диаконом). Обряд посвящения происходит в контексте Святой Мессы. После вызова на фронт и представления на собрании кандидата допрашивают. Он усердно обещает выполнять функции священства, уважая и повинуясь своему религиозному начальству. Затем кандидат падает ниц перед алтарем, а собравшиеся верующие преклоняют колени и молятся, распевая Литанию Всех Святых. Существенной частью обряда является молчаливое возложение рук епископом на кандидата (за которым следуют все присутствующие священники) перед возношением освященной молитвы, обращенной к Богу Отцу, призывающей силу Святого Духа на посвящаемого. . . . После молитвы освящения новорукоположенный наделяется ризой и ризой, принадлежащими служебному священству, затем епископ умащает его руки миром, прежде чем преподнести ему святую чашу и дискос, который он будет использовать, когда будет председательствовать на Евхаристии. После этого дары хлеба и вина преподносятся народом и отдаются новому священнику. Затем все присутствующие священники сослужат Евхаристию, а новорукоположенный занимает почетное место справа от епископа. Если новорукоположенных несколько, то они ближе всех собираются к архиерею во время евхаристической молитвы. Возложение рук священства описано в 1 Тимофею 4:14: епископ помазывает свои руки миром, прежде чем преподнести ему святую чашу и дискос, который он будет использовать, когда будет председательствовать на Евхаристии. После этого дары хлеба и вина преподносятся народом и отдаются новому священнику. Затем все присутствующие священники сослужат Евхаристию, а новорукоположенный занимает почетное место справа от епископа. Если новорукоположенных несколько, то они ближе всех собираются к архиерею во время евхаристической молитвы. Возложение рук священства описано в 1 Тимофею 4:14: епископ помазывает свои руки миром, прежде чем преподнести ему святую чашу и дискос, который он будет использовать, когда будет председательствовать на Евхаристии. После этого дары хлеба и вина преподносятся народом и отдаются новому священнику. Затем все присутствующие священники сослужат Евхаристию, а новорукоположенный занимает почетное место справа от епископа. Если новорукоположенных несколько, то они ближе всех собираются к архиерею во время евхаристической молитвы. Возложение рук священства описано в 1 Тимофею 4:14: именно они собираются ближе всего к епископу во время евхаристической молитвы. Возложение рук священства описано в 1 Тимофею 4:14: именно они собираются ближе всего к епископу во время евхаристической молитвы. Возложение рук священства описано в 1 Тимофею 4:14:

Целибат

Католические священники, особенно латинского (западного) обряда, при рукоположении (посвящении) ведут безбрачный образ жизни, который включает отказ от брака, чтобы полностью посвятить себя Церкви. Безбрачие в латинском обряде является необходимым условием для возможности занять желаемое положение. В католической церкви восточного обряда выбор священников для безбрачия является добровольным, и они могут жениться, если захотят. Католическая церковь признает как соблюдающих целибат, так и женатых священников. Безбрачие уже было важным вариантом в католической церкви латинского обряда с начала 4 века нашей эры и сильно поощрялось во время понтификата святого Льва Великого (440–461). Однако в латинском обряде безбрачие стало обязательным и полностью реализовано только на Первом Латеранском соборе (1123 г.),

В Португалии

В Португалии в 2012 г. было 3600 епархиальных и духовных священников и 474 семинариста, в 2015 г. было рукоположено 40 священников, в 2016 г. - 25.

Терминология

Отец — это титул, которым на иберийских языках именуются рукоположенные верные католики, чьей функцией, согласно Второму Ватиканскому Собору, является, в первую очередь, проповедь Слова Божьего, содержащегося в христианстве католической конфессии в сборник из семидесяти двух (или семидесяти трех, в зависимости от подразделения) книг, которые они называют «Библией», «Заветом» или «Писанием» и, таким образом, понимаются как «защитник/отец слова Библии, Завета или Писание», согласно пониманию богословского большинства католиков и некатоликов. Поэтому, как было сказано выше, нет единого мнения относительно того, какой термин лучше всего подходит для обозначения того, кто имеет титул священника, миссионера, пастыря, целителя и многих других, которые пытаются перевести этот перевод без индукции, поскольку он происходит из арамейского языка. , старый. Некоторые считают, что лучше называть его «священником», поскольку он связан со священнослужителями среди «капелланов», которые сопровождали греческую и римскую армии с целью духовного сопровождения солдата. Другие уже предпочитают имя «пресвитер», которое происходит от греческого и означает «старец» (старый знаток этого слова). Те же, кто, в свою очередь, склонен к слову «иерей», понимают под священником старца. Не в смысле возраста, а в том смысле, что он человек, испытавший близость с Богом и, следовательно, авторитетно говорящий, когда публично произносит слово от имени своего Господа Иисуса, Который по католической вере и прочим В христианских конфессиях это Сын Божий, второе лицо Троицы. «Священник» или «Священник», тот, кого обычно считают священником (отец Алоизио, отец Джеральдо, отец Хоаким), в католицизме всегда является мужчиной. Хотя есть возражения против запрета женщинам быть «жрицами» или «жрицами», в Римской церкви такой возможности никогда не существовало и, учитывая нынешний менталитет ее лидеров в мировом масштабе (коллегия епископов под председательством епископа Рима, Папы Римского), никогда не может быть распространено на женщин, так как, по их мнению, это воля самого Иисуса. Это учредило бы для его ближайших учеников двенадцать человек. Двенадцать сделали то же самое, когда, понимая, что рано или поздно они умрут и необходимо предложить потомству возможность познания слова Божия в Иисусе, они сделали то же самое, посвящая в сан только мужчин. Отец Иоаким) в католицизме всегда мужчина. Хотя есть возражения против запрета женщинам быть «жрицами» или «жрицами», в Римской церкви такой возможности никогда не существовало и, учитывая нынешний менталитет ее лидеров в мировом масштабе (коллегия епископов под председательством епископа Рима, Папы Римского), никогда не может быть распространено на женщин, так как, по их мнению, это воля самого Иисуса. Это учредило бы для его ближайших учеников двенадцать человек. Двенадцать сделали то же самое, когда, понимая, что рано или поздно они умрут и необходимо предложить потомству возможность познания слова Божия в Иисусе, они сделали то же самое, посвящая в сан только мужчин. Отец Иоаким) в католицизме всегда мужчина. Хотя есть возражения против запрета женщинам быть «жрицами» или «жрицами», в Римской церкви такой возможности никогда не существовало и, учитывая нынешний менталитет ее лидеров в мировом масштабе (коллегия епископов под председательством епископа Рима, Папы Римского), никогда не может быть распространено на женщин, так как, по их мнению, это воля самого Иисуса. Это учредило бы для его ближайших учеников двенадцать человек. Двенадцать сделали то же самое, когда, понимая, что рано или поздно они умрут и необходимо предложить потомству возможность познания слова Божия в Иисусе, они сделали то же самое, посвящая в сан только мужчин. Хотя есть возражения против запрета женщинам быть «жрицами» или «жрицами», в Римской церкви такой возможности никогда не существовало и, учитывая нынешний менталитет ее лидеров в мировом масштабе (коллегия епископов под председательством епископа Рима, Папы Римского), никогда не может быть распространено на женщин, так как, по их мнению, это воля самого Иисуса. Это учредило бы для его ближайших учеников двенадцать человек. Двенадцать сделали то же самое, когда, понимая, что рано или поздно они умрут и необходимо предложить потомству возможность познания слова Божия в Иисусе, они сделали то же самое, посвящая в сан только мужчин. Хотя есть возражения против запрета женщинам быть «жрицами» или «жрицами», в Римской церкви такой возможности никогда не существовало и, учитывая нынешний менталитет ее лидеров в мировом масштабе (коллегия епископов под председательством епископа Рима, Папы Римского), никогда не может быть распространено на женщин, так как, по их мнению, это воля самого Иисуса. Это учредило бы для его ближайших учеников двенадцать человек. Двенадцать сделали то же самое, когда, понимая, что рано или поздно они умрут и необходимо предложить потомству возможность познания слова Божия в Иисусе, они сделали то же самое, посвящая в сан только мужчин. из-за нынешнего менталитета его лидеров в мировом масштабе (коллегии епископов под председательством епископа Рима, папы) она никогда не может быть распространена на женщин, так как это, по их мнению, воля Иисуса сам. Это учредило бы для его ближайших учеников двенадцать человек. Двенадцать сделали то же самое, когда, понимая, что рано или поздно они умрут и необходимо предложить потомству возможность познания слова Божия в Иисусе, они сделали то же самое, посвящая в сан только мужчин. из-за нынешнего менталитета ее лидеров в глобальном масштабе (коллегии епископов под председательством епископа Рима, папы) она никогда не может быть распространена на женщин, так как это, по их мнению, воля Иисуса сам. Это учредило бы для его ближайших учеников двенадцать человек. Двенадцать сделали то же самое, когда, понимая, что рано или поздно они умрут и необходимо предложить потомству возможность познания слова Божия в Иисусе, они сделали то же самое, посвящая в сан только мужчин.

Женщины

Частью миссии католической церкви является охрана и защита откровения, доверенного ей ее Основателем, Иисусом Христом. Последний не имеет власти изменить составные элементы своей структуры, не имея для этого библейского основания, под страхом искажения своей собственной сущности. В случае с женским рукоположением центральным вопросом является не выяснение того, какова воля людей по этому вопросу, а какова воля Божья. Католическая церковь понимает, что Христос рукоположил в священники только тех апостолов, которые присутствовали на Тайной вечере. А те, в свою очередь, сохранили эту практику, посвящая в сан только мужчин. Таким образом, Церковь не считает себя уполномоченной изменять практику, установленную ее Основателем. В то же время, Это подтверждает мысль о том, что такое отношение никоим образом не хочет показать обесценивание роли женщины в Церкви. Действительно, для католиков шедевром Творения является женщина, Святая Мария, мать Иисуса. Она не была избрана Христом в священники, но великая честь ее от этого не уменьшилась. Папа Иоанн Павел II окончательно и категорически исключил возможность рукоположения женщин в священники в католической церкви в Апостольском послании Ordinatio Sacerdotalis в 1994 году.

требования

Минимальные требования к члену католической церкви, чтобы стать священником: быть не моложе 25 лет; быть мужчиной; изучив богословие в колледже, уполномоченном епископом, а в большинстве случаев также и философию; рукоположен во диакона; будучи одиноким и желающим оставаться таким на всю жизнь. Предпосылками для того, чтобы священник был епископом, являются: выдающаяся твердая вера; благочестие; рвение; хорошая репутация; не моложе 35 лет; быть священником не менее пяти лет; и иметь степень магистра или доктора богословия. Однако становление епископом происходит с меньшинством, избранным в нынешней церковной дисциплине Папой с помощью Конгрегации епископов.

Смотрите также

Список должностей в католической иерархии

Рекомендации

Original article in Portuguese language