Католическая церковь

Article

June 25, 2022

Католическая церковь, которую иногда называют Римско-католической церковью, является крупнейшей христианской церковью, насчитывающей около 1,3 миллиарда крещеных католиков по всему миру в 2017 году. Как старейшая и крупнейшая в мире постоянно действующая международная организация, она сыграла заметную роль в истории и развитии Западная цивилизация. Церковь возглавляет епископ Рима, известный как папа. Его центральная администрация - Святой Престол. Христианские верования католицизма основаны на Никейском символе веры. Католическая церковь учит, что это единая, святая, католическая и апостольская церковь, основанная Иисусом Христом в его Великом поручении, что ее епископы являются преемниками апостолов Христа, а папа является преемником св., дарованного Иисусом. . Она утверждает, что исповедует изначальную христианскую веру, сохраняя непогрешимость, переданную священной традицией. Латинская церковь, двадцать три восточно-католические церкви и институты, такие как нищенствующие ордена, закрытые монашеские ордена и третьи ордена, отражают различные богословские и духовные акценты в церкви. Церковь учит, что через посвящение священника жертвенные хлеб и вино становятся телом и кровью Христовых. Дева Мария почитается в католической церкви как Богородица и Царица Небесная, почитаемая в догматах и ​​обрядах. Его учения включают Божественное милосердие, освящение верой и евангелизацию Евангелия, а также католическое социальное учение, в котором делается упор на добровольную поддержку больных, бедные и страдающие от телесных и духовных дел милосердия. Католическая церковь является крупнейшей неправительственной организацией в области образования и здравоохранения в мире. Церковь оказала влияние на западную философию, культуру, искусство и науку. Католики живут во всем мире через миссии, диаспоры и обращения. С 20 века большинство из них проживало в южном полушарии из-за секуляризации в Европе и усиления преследований на Ближнем Востоке. Католическая церковь разделяла общение с Восточной православной церковью до Великого раскола в 1054 году, особенно оспаривая власть папы. До Эфесского Собора 431 г. н.э. Церковь Востока также участвовала в этом общении, как и восточные православные церкви до Халкидонского Собора 451 г. н.э., все они были разделены в основном различиями в христологии. В шестнадцатом веке, Реформация привела к протестантизму, который также порвал с католиками. С конца 20 века католическую церковь критиковали за ее учение о сексуальности, отсутствие женщин-священников и рассмотрение дел о сексуальном насилии над детьми с участием духовенства.

Имя

Термин «католический» (греч. καθολικός, перевод: католикос) впервые был использован для описания церкви в начале 2 века. Первое известное использование фразы «католическая церковь» (καθολικὴ ἐκκλησία или katholike ekklesia) встречается в письме, написанном около 110 года святым Игнатием Антиохийским. «Католическая церковь» использовалась, чтобы отличить ее от других групп, которые также называли себя « церковь". «Католическое» понятие было дополнительно подчеркнуто в эдикте De fide Catolica, изданном в 380 году Феодосием I, последним императором, правившим восточной и западной частями Римской империи, при создании государственной церкви Римской империи. Восточная церковь приняла прилагательное «православный». как ее выдающийся эпитет (однако ее официальное название остается «Православная католическая церковь»), а Западная церковь в общении со Святым Престолом приняла термин «католическая», сохранив это описание и после протестантской Реформации 16 века, когда те, кто перестали быть в общении, стали известны как «протестанты». Хотя выражение «Римская церковь» использовалось для описания папской епархии в Риме от падения Западной Римской империи до раннего средневековья (с 6-го по X), термин «Римско-католическая церковь» стала применяться ко всей церкви после протестантской Реформации в конце 16 века. Иногда термин «римский католик» также появлялся в документах, подготовленных Святым Престолом. применяется в первую очередь к некоторым национальным епископальным конференциям и местным епархиям. Название «католическая церковь» для всей церкви используется в Катехизисе католической церкви (1990 г.) и Кодексе канонического права (1983 г.). Название «католическая церковь» также используется в документах Второго Ватиканского собора (1962–1965), Первого Ватиканского собора (1869–1870), Тридентского собора (1545–1563) и различных других официальных документах.

Организация

Католическая церковь следует епископальной политике, возглавляемой епископами, получившими таинство священного сана, которым дана формальная юрисдикция управления внутри церкви.

Святой Престол, Папство, Римская Курия и Коллегия кардиналов

Иерархию католической церкви возглавляет епископ Рима, известный как папа (лат. папа; «отец»), который является лидером всемирной католической церкви. Нынешний папа Франциск был избран папским конклавом 13 марта 2013 г. Офис папы известен как папство. Католическая церковь утверждает, что Христос учредил папство, отдав ключи от Неба Святому Петру. Его церковная юрисдикция называется «Святой Престол» (Sancta Sedes на латыни) или «Апостольский Престол» (что означает видеть апостола Петра). Непосредственно папе служит Римская курия, центральный руководящий орган, который управляет повседневными делами католической церкви. Папа также является Сувереном Ватикана, небольшого города-государства, полностью встроенного в город Рим, который является сущностью, отличной от Святого Престола. Это как глава Святого Престола, не как глава города-государства Ватикан, что папа принимает послов от государств и направляет к ним своих дипломатических представителей. Должность кардинала - это почетная должность, дарованная папами определенным священнослужителям, таким как лидеры римской курии, епископы, которые служить в крупных городах и прославленных богословов. За советом и помощью в управлении папа может обратиться в Коллегию кардиналов.После смерти или отставки папы члены Коллегии кардиналов моложе 80 лет действуют как коллегия выборщиков, собираясь на папский конклав для избрания преемник. Хотя с 1389 года конклав мог избрать папой любого католика мужского пола, избирались только кардиналы. что папа принимает послов от государств и направляет к ним своих дипломатических представителей.Должность кардинала — почетная должность, даруемая папами некоторым клирикам, например руководителям римской курии, епископам, служащим в крупных городах, и выдающимся богословам. За советом и помощью в управлении папа может обратиться в Коллегию кардиналов.После смерти или отставки папы члены Коллегии кардиналов моложе 80 лет действуют как коллегия выборщиков, собираясь на папский конклав для избрания преемник. Хотя с 1389 года конклав мог избрать папой любого католика мужского пола, избирались только кардиналы. что папа принимает послов от государств и направляет к ним своих дипломатических представителей.Должность кардинала — почетная должность, даруемая папами некоторым клирикам, например руководителям римской курии, епископам, служащим в крупных городах, и выдающимся богословам. За советом и помощью в управлении папа может обратиться в Коллегию кардиналов.После смерти или отставки папы члены Коллегии кардиналов моложе 80 лет действуют как коллегия выборщиков, собираясь на папский конклав для избрания преемник. Хотя с 1389 года конклав мог избрать папой любого католика мужского пола, избирались только кардиналы. За советом и помощью в управлении папа может обратиться в Коллегию кардиналов.После смерти или отставки папы члены Коллегии кардиналов моложе 80 лет действуют как коллегия выборщиков, собираясь на папский конклав для избрания преемник. Хотя с 1389 года конклав мог избрать папой любого католика мужского пола, избирались только кардиналы. За советом и помощью в управлении папа может обратиться в Коллегию кардиналов.После смерти или отставки папы члены Коллегии кардиналов моложе 80 лет действуют как коллегия выборщиков, собираясь на папский конклав для избрания преемник. Хотя с 1389 года конклав мог избрать папой любого католика мужского пола, избирались только кардиналы.

каноническое право

Каноническое право ( латинское : jus canonicum ) - это система законов и правовых принципов, разработанных и применяемых иерархическими властями католической церкви для регулирования ее внешней организации и управления, а также для упорядочения и направления деятельности католиков на миссию церкви. Каноническое право Латинской церкви было первой современной западной правовой системой и старейшей постоянно действующей правовой системой на Западе. Положительные церковные законы, основанные прямо или косвенно на неизменном божественном законе или естественном праве, получают формальную власть в случае универсальных законов, провозглашенных верховным законодателем — Верховным понтификом, — который обладает в своем лице всей совокупностью законодательной, исполнительной и судебной власти. поскольку законы частные лица получают формальную власть от принятия законодателем ниже высшего законодателя, либо обычный законодатель, либо делегированный законодатель. Материал, подлежащий канонам, носит не только доктринальный или моральный характер, но охватывает все человеческое состояние. В нем есть все общие элементы зрелой правовой системы: законы, суды, адвокаты, судьи, полностью сформулированный правовой кодекс для Латинской церкви, а также кодекс для восточных католических церквей, принципы юридического толкования и принудительные санкции. он касается жизни и организации католической церкви и отличается от гражданского права. В своей собственной области он придает силу гражданскому праву только путем принятия конкретных постановлений по таким вопросам, как опекунство над несовершеннолетними. Точно так же гражданское право может придать силу каноническому праву в своей области, но только путем специального постановления, как в отношении канонических браков. В настоящее время,

Латинская и восточная церкви

В первую тысячу лет католической истории в западных и восточных христианских районах Европы развивались различные разновидности христианства. Хотя большинство церквей восточной традиции больше не находятся в общении с католической церковью после Великого раскола 1054 года, в настоящее время они являются автономными частными церквями обеих традиций, также известными как «церкви sui iuris». Самой крупной и известной является Латинская церковь, единственная церковь западной традиции, насчитывающая более 1 миллиарда членов по всему миру. Относительно небольшим количеством последователей по сравнению с Латинской церковью являются 23 автономные восточно-католические церкви с общим числом последователей 17,3 млн, согласно оценкам 2010 г. Латинская церковь управляется папой и епископами, назначаемыми непосредственно им. Папа играет непосредственную патриархальную роль в Латинской церкви, которая считается первоначальной и до сих пор основной частью западного христианства, наследием определенных верований и обычаев, происходящих из Европы и Северо-Западной Африки, некоторые из которых унаследованы многими христианскими конфессиями. ведет свое происхождение от протестантской Реформации.Церковь sui iuris определяется в Кодексе канонов восточных церквей как «группа верных христиан, объединенных иерархией», которая признается Папой в качестве верховной власти в вопросах учение внутри церкви. Этот термин является нововведением CCEO для обозначения относительной автономии восточно-католических церквей, которые остаются в полном общении с Папой, но имеют структуры управления и литургические традиции, отличные от таковых в Латинской церкви. Некоторыми восточно-католическими церквями управляет патриарх, избираемый синодом епископов этой церкви, другие возглавляет главный архиепископ, третьи подчиняются митрополиту, а третьи организованы как отдельные епархии. Каждая церковь имеет власть над деталями своей внутренней организации, литургическими обрядами, литургическим календарем и другими аспектами своей духовности, подчиняясь только власти Папы. Римская курия имеет специальный отдел, Конгрегацию восточных церквей, для поддержания отношений с ними. литургические обряды, литургический календарь и другие аспекты их духовности подчиняются только власти папы. Римская курия имеет специальный отдел, Конгрегацию восточных церквей, для поддержания отношений с ними. литургические обряды, литургический календарь и другие аспекты их духовности подчиняются только власти папы. Римская курия имеет специальный отдел, Конгрегацию восточных церквей, для поддержания отношений с ними.

Епархии, приходы, организации и учреждения

Страны, регионы или крупные города обслуживаются определенными церквями, известными как епархии в Латинской церкви или епархии в восточно-католических церквях, каждая из которых находится под надзором епископа. По данным на 2008 год, католическая церковь насчитывает 2795 епархий. Епископы в данной стране являются членами национальной или региональной конференции епископов.Епархии делятся на приходы, в каждом из которых есть один или несколько священников, дьяконов или церковных служителей-мирян. Приходы несут ответственность за ежедневное совершение таинств и за пастырское попечение о мирянах. По оценкам 2016 года, в мире насчитывается 221 700 приходов.В Латинской церкви мужчины-католики могут служить дьяконами или священниками, получая таинство рукоположения. Мужчины и женщины могут служить чрезвычайными служителями причастия, чтецами, или как прислужники. Исторически сложилось так, что мальчикам и мужчинам разрешалось служить только служителями алтаря; однако с 1990-х годов разрешены также девушки и женщины.Посвященные католики, а также представители мирян могут вступить в посвященную жизнь либо индивидуально, как отшельник или посвященная дева, либо вступив в институт посвященной жизни ( религиозный институт или светский институт), в котором он получает обеты, подтверждающие его желание следовать трем евангельским советам целомудрия, бедности и послушания. Примерами институтов посвященной жизни являются бенедиктинцы, кармелиты, доминиканцы, францисканцы, миссионеры милосердия, легионеры Христа и сестры милосердия.

отцовство

Католицизм является второй по величине религиозной организацией в мире после суннизма. Принадлежность к церкви, которая определяется как крещеные католики, — это категория, к которой на конец 2018 года относились 1,3 миллиарда человек, что составляет 18% населения мира. Католики составляют около половины всех христиан.Географическое распределение католиков по всему миру продолжает меняться: 17,8% в Африке, 48,3% в Америке, 11,1% в Азии, 21,5% в Европе и 0,9% в Океании.Католические служители включают рукоположенное духовенство, светские церковные служители, миссионеры и катехизаторы. Также на конец 2014 года было рукоположено 465 595 клириков, в том числе 5 237 епископов, 415 792 священника (епархиальных и духовных) и 44 566 диаконов (постоянных). Среди нерукоположенных служителей было 3 157 568 катехизаторов, 367 679 миссионеров-мирян и церковных служителей-мирян 39 951. Католики, которые посвятили себя религиозной или посвященной жизни жизни, а не браку или одиночному безбрачию, в качестве состояния жизни или родственного призвания, включают 54 559 религиозных мужчин, 705 529 религиозных женщин. Они не рукоположены и обычно не считаются служителями, если они также не входят в одну из вышеуказанных категорий служителей-мирян.

Доктрина

Католическая доктрина развивалась на протяжении веков, отражая прямые учения ранних христиан, формальные определения еретических и ортодоксальных верований вселенскими соборами и папскими буллами, а также богословские дебаты ученых. Церковь верит, что она постоянно руководствуется Святым Духом в различении новых богословских вопросов и непогрешимо защищена от впадения в доктринальные ошибки, когда принимается твердое решение по вопросу.Она учит, что откровение имеет общий источник, Бога, и два различных способы передачи (Писание и Священное Предание) и что они достоверно интерпретируются Магистериумом. Священное Писание состоит из 73 книг католической Библии, 46 написанных в Ветхом Завете и 27 в Новом Завете. Священное Предание состоит из учений, которые, по мнению Церкви, были даны со времен апостолов. Священное Писание и Священное Предание вместе известны как «залог веры» (depositum fidei на латыни). Они, в свою очередь, интерпретируются Магистериумом (от magister, латинское слово «учитель»), учительской властью церкви, которая осуществляется папой и Коллегией епископов в союзе с папой, епископом Рима. Католическая доктрина авторитетно изложена в Катехизисе Католической церкви, опубликованном Святым Престолом. учительская власть церкви, которая осуществляется папой и Коллегией епископов в союзе с папой, епископом Рима. Католическая доктрина авторитетно изложена в Катехизисе Католической церкви, опубликованном Святым Престолом. учительская власть церкви, которая осуществляется папой и Коллегией епископов в союзе с папой, епископом Рима. Католическая доктрина авторитетно изложена в Катехизисе Католической церкви, опубликованном Святым Престолом.

природа Бога

Католическая церковь считает, что существует вечный Бог, который существует как перихореза («взаимное пребывание») трех ипостасей или «личностей»: Бога-Отца; Сын Бог; и Бог Святой Дух, которые вместе называются «Святой Троицей».Католики верят, что Иисус Христос является «вторым лицом» Троицы: Бог-Сын. В событии, известном как Воплощение, силой Святого Духа Бог соединился с человеческой природой через зачатие Христа во чреве Девы Марии. Поэтому Христос понимается как полностью божественный и полностью человек, в том числе обладающий человеческой душой. Учат, что миссия Христа на земле заключалась в том, чтобы давать людям свои учения и подавать им пример для подражания, как записано в четырех Евангелиях. Считается, что Иисус оставался безгрешным на земле и позволил несправедливо казнить себя через распятие в качестве жертвы собой, чтобы примирить человечество с Богом; это примирение известно как пасхальная тайна. Греческий термин «Христос» и еврейское «Мессия» означают «помазанник», имея в виду христианскую веру в то, что смерть и воскресение Иисуса являются исполнением ветхозаветных мессианских пророчеств. Католическая церковь догматически учит, что «Дух Святой исходит вечно от Отца и Сына, не как два начала, но как одно начало». Он утверждает, что Отец, как «начало без начала», является первоначалом Духа, но также и то, что Он, как Отец Единородного Сына, является для Сына единственным началом, из которого исходит Дух.

природа церкви

Католическая церковь учит, что это «единственная истинная церковь», «всеобщее таинство спасения человечества» и «единственная истинная религия». Согласно катехизису, католическая церковь описывается в Никейском символе веры как «единая, святая, кафолическая и апостольская церковь». Все вместе они известны как четыре признака Церкви. Церковь учит, что ее основателем является Иисус Христос. В Новом Завете записан ряд событий, которые считаются важными для основания католической церкви, включая деятельность и учение Иисуса и назначение им апостолов в качестве свидетелей его служения, страданий и воскресения. Великое поручение после его воскресения поручило апостолам продолжать свою работу. Сошествие Святого Духа на апостолов в событие, известное как Пятидесятница, это рассматривается как начало общественного служения католической церкви. Церковь учит, что все должным образом рукоположенные епископы имеют прямую преемственность апостолов Христа, известную как апостольская преемственность. В частности, епископ Рима (папа) считается преемником апостола Симона Петра, положение, из которого он выводит свое превосходство над церковью.Католическая вера гласит, что церковь «является продолжающимся присутствием Иисуса на земле» и что она одна обладает всеми средствами спасения. Говорят, что через страсть (страдание) Христа, приведшую к его распятию, как описано в Евангелиях, Христос принес себя в жертву Богу-Отцу, чтобы примирить человечество с Богом; Воскресение Иисуса делает его первенцем из мертвых, первым среди многих братьев. Примирившись с Богом и следуя словам и действиям Христа, человек может войти в Царство Божие. Церковь рассматривает свою литургию и таинства как способ увековечить благодати, достигнутые жертвой Христа, чтобы укрепить отношения человека со Христом и помочь преодолеть грех.

Окончательное решение

Католическая церковь учит, что сразу после смерти душа каждого человека получит определенный суд от Бога, основанный на их грехах и их отношениях со Христом. Это учение также свидетельствует о другом дне, когда Христос сядет на всеобщем суде всего человечества. Этот последний суд, согласно церковному учению, положит конец человеческой истории и ознаменует начало нового и лучшего неба и земли, которыми правит праведный Бог. В зависимости от приговора, вынесенного после смерти, считается, что душа может войти в одно из трех состояний загробной жизни: Небеса — это состояние бесконечного единения с божественной природой Бога, не онтологически, а по благодати. Это вечная жизнь, в которой душа созерцает Бога в непрестанном блаженстве; Чистилище — это временное условие для очищения душ, которые, хотя и предназначены для Небес, не полностью отрешились от греха и поэтому не могут сразу попасть на Небеса. В чистилище душа страдает, очищается и совершенствуется. Душам в чистилище можно помочь достичь небес молитвами верующих на земле и заступничеством святых; Окончательное осуждение: наконец, те, кто упорно продолжает жить в состоянии смертного греха и не кается перед смертью, подвергают себя аду, вечному отделению от Бога. Церковь учит, что никто не приговорен к аду, если он добровольно не решил отвергнуть Бога. Никто не обречен на ад, и никто не может с абсолютной уверенностью определить, кто попал в ад. Католицизм учит, что милостью Божией человек может покаяться в любое время перед смертью, просветиться истиной католической веры и таким образом обрести спасение. Некоторые католические богословы предполагают, что души некрещеных младенцев и нехристиан без смертного греха, но умерших в первородном грехе, относятся к подвешенному состоянию, хотя это не является официальной церковной догмой. христианских общин, отделившихся от себя, чтобы «улучшить католическое единство» и «уклоняться и вести к католической церкви» и, таким образом, вести людей к спасению, потому что эти общины разделяют доктринальные элементы, хотя и смешанные с ошибками. Он учит, что всякий спасенный спасен католической церковью,

святые и богослужения

Святым (также) является лицо, за которым признается исключительная степень святости, подобия или близости к Богу, тогда как канонизация есть акт, которым христианская церковь объявляет умершего святым, в котором провозглашение включен в «канон» или список признанных святых В католической церкви, как в латинской, так и в восточно-католической церквях, акт канонизации зарезервирован для Апостольского Престола и происходит по завершении длительного процесса, который требует обширное доказательство того, что кандидат на канонизацию жил и умер так образцово и свято, что достоин признания его святым. Официальное признание святости Церковью подразумевает, что человек сейчас находится на Небесах и что к нему можно публично призывать и официально упоминать в церковной литургии, включая Литанию Всех Святых. Канонизация допускает всеобщее почитание святого в литургии римского обряда; для разрешения поклоняться только на месте требуется только беатификация.Богослужения - это «внешние практики благочестия», которые не являются частью официальной литургии католической церкви, но являются частью популярных духовных практик католиков. Сюда входят различные практики, связанные с почитанием святых, особенно почитанием Девы Марии. Другие религиозные практики включают Via Crucis, Святое Сердце Иисуса, Святое Лицо Иисуса, различные наплечники, новенны различным святым, паломничества, поклонение Святому Причастию и почитание святых образов, таких как святые. Епископы Второго Ватиканского Собора напомнили католикам, что «

Дева Мария

Католическая мариология занимается доктринами и учениями о жизни Марии, матери Иисуса, а также о почитании Марии верующими. Она пользуется особым уважением среди католиков, которые объявляют ее Богородицей (греч. Θεοτόκος; «Богоносица») и верят в догму, что она оставалась девственницей на протяжении всей своей жизни. Другие учения включают доктрины Непорочного зачатия (ее собственное зачатие без пятна первородного греха) и Успения Марии (что ее тело попало прямо на небеса в конце ее жизни). Обе доктрины были определены как непогрешимые догмы Папой Пием IX в 1854 году и Папой Пием XII в 1950 году соответственно, но только после консультаций с католическими епископами по всему миру, чтобы убедиться, что это католические верования, являющиеся частью католического благочестия. но они отличаются от поклонения Богу. Практики включают молитвы и Марианское искусство, музыку и архитектуру. Различные литургические праздники Марии отмечаются в течение церковного года, и она удостоена многих титулов, таких как «Царица Небесная». Папа Павел VI назвал ее «Матерью Церкви», потому что, родив Христа, она считается духовной матерью каждого члена Тела Христова. Из-за их влиятельной роли в жизни Иисуса молитвы и религиозные обряды, такие как Радуйся, Мария, Розарий, Спасение Регины и Помни, являются обычными католическими практиками. Паломничество к местам различных явлений Марии, подтвержденным церковью, таким как Лурдес, Фатима и Гваделупа, также являются популярными католическими обрядами. Различные литургические праздники Марии отмечаются в течение церковного года, и она удостоена многих титулов, таких как «Царица Небесная». Папа Павел VI назвал ее «Матерью Церкви», потому что, родив Христа, она считается духовной матерью каждого члена Тела Христова. Из-за их влиятельной роли в жизни Иисуса молитвы и религиозные обряды, такие как Радуйся, Мария, Розарий, Спасение Регины и Помни, являются обычными католическими практиками. Паломничество к местам различных явлений Марии, подтвержденным церковью, таким как Лурдес, Фатима и Гваделупа, также являются популярными католическими обрядами. Различные литургические праздники Марии отмечаются в течение церковного года, и она удостоена многих титулов, таких как «Царица Небесная». Папа Павел VI назвал ее «Матерью Церкви», потому что, родив Христа, она считается духовной матерью каждого члена Тела Христова. Из-за их влиятельной роли в жизни Иисуса молитвы и религиозные обряды, такие как Радуйся, Мария, Розарий, Спасение Регины и Помни, являются обычными католическими практиками. Паломничество к местам различных явлений Марии, подтвержденным церковью, таким как Лурдес, Фатима и Гваделупа, также являются популярными католическими обрядами. она считается духовной матерью каждого члена Тела Христова. Из-за их влиятельной роли в жизни Иисуса молитвы и религиозные обряды, такие как Радуйся, Мария, Розарий, Спасение Регины и Помни, являются обычными католическими практиками. Паломничество к местам различных явлений Марии, подтвержденным церковью, таким как Лурдес, Фатима и Гваделупа, также являются популярными католическими обрядами. она считается духовной матерью каждого члена Тела Христова. Из-за их влиятельной роли в жизни Иисуса молитвы и религиозные обряды, такие как Радуйся, Мария, Розарий, Спасение Регины и Помни, являются обычными католическими практиками. Паломничество к местам различных явлений Марии, подтвержденным церковью, таким как Лурдес, Фатима и Гваделупа, также являются популярными католическими обрядами.

таинства

Католическая церковь учит, что семь таинств, установленных Христом, были доверены. Количество и характер таинств были определены различными вселенскими соборами, последним из которых стал Трентский собор. Это Крещение , Миропомазание , Евхаристия , Покаяние , Елеопомазание больных (ранее называвшееся «Чрезвычайное Елеосвящение», один из «Последних обрядов»), Священные Ордены и Святое Брак. Таинства - это видимые ритуалы, которые католики интерпретируют как знаки Божьего присутствия и эффективные каналы Божьей благодати для всех, кто принимает ее с надлежащим расположением (ex opere operato). Катехизис католической церкви классифицирует таинства на три группы: «таинства христианского посвящения», «таинства исцеления» и «таинства исцеления». тем, кто сознает, что находится в состоянии смертного греха, запрещается принимать таинство, пока они не получат отпущение грехов через таинство примирения (покаяние). Католики обычно обязаны воздерживаться от еды как минимум за час до причастия. Обычно некатоликам также запрещается принимать Евхаристию.Католики, даже если они находились в опасности смерти и не могли подойти к католическому служителю, не могут просить о таинствах Евхаристии, покаянии или помазании чьего-либо больного, как протестант. министр, о котором не известно, что он действительно рукоположен в соответствии с католическим учением о рукоположении. Точно так же, даже в серьезной и неотложной нужде, Католические служители не могут совершать эти таинства тем, кто не проявляет католической веры в причастие. Что касается церквей восточного христианства, которые не находятся в общении со Святым Престолом, католическая церковь менее ограничительна, заявляя, что «определенное общение в sacris и, следовательно, в Евхаристии, при соответствующих обстоятельствах и одобрении церковного авторитета, не только возможно, это поощряется».

Таинства посвящения

Крещение

Для католической церкви крещение является первым из трех таинств посвящения в христианство. Он смывает все грехи, как первородные, так и личные. Это делает человека членом церкви. Как безвозмездный дар от Бога, не требующий никаких заслуг со стороны крещаемого, он дается даже детям, которые, хотя и не имеют личных грехов, нуждаются в нем из-за первородного греха. Если новорожденному ребенку грозит смерть, крестить ребенка может любой — будь то врач, медсестра или родитель. Крещение навсегда отмечает человека и не может быть повторено. Католическая церковь признает действительными крещения даже тех, кто совершается людьми, не являющимися католиками или христианами, если они намереваются крестить («делай то, что делает Церковь, когда крестит»

Крисма

Католическая церковь считает таинство конфирмации необходимым для завершения благодати, данной при крещении. Когда крестятся взрослые, подтверждение обычно дается сразу после этого, и эта практика соблюдается даже с недавно крещеными младенцами в восточно-католических церквях. В латинском обряде конфирмация детей откладывается до тех пор, пока они не станут достаточно взрослыми, чтобы понимать, или по усмотрению епископа. В западном христианстве, особенно в католицизме, таинство называется конфирмацией, потому что оно подтверждает и укрепляет благодать крещения; в восточных церквях это называется миропомазанием, потому что основным обрядом является помазание человека миром, смесью масла и какого-либо благоухающего вещества, обычно бальзама, благословляемого епископом. Те, кто получают подтверждение, должны быть в состоянии благодати, что для достигших разумного возраста означает, что они должны сначала духовно очиститься таинством Покаяния; они также должны иметь намерение принять причастие и быть готовыми показать в своей жизни, что они христиане.

Евхаристия

Для католиков Евхаристия — таинство, завершающее христианское посвящение. Он описывается как «источник и вершина христианской жизни». Церемония, в которой католик принимает Евхаристию, известна как Первое Причастие священника, чтобы стать телом и кровью Иисуса Христа, изменение, называемое пресуществлением. Слова Учреждения отражают слова, сказанные Иисусом во время Тайной вечери, когда Христос предложил свое тело и кровь апостолам в ночь перед распятием. Таинство представляет (делает присутствующим) жертву Иисуса на кресте и увековечивает ее.

таинства исцеления

Два таинства исцеления – это Таинство Покаяния и Елеопомазание больных.

Покаяние

Таинство покаяния (называемое также примирением, прощением, исповедью и обращением) существует для обращения тех, кто после крещения через грех отделяет себя от Христа. Существенными для этого таинства являются действия, совершаемые как грешником (испытание совести, раскаяние с решимостью больше не грешить, исповедь священнику, например, совершение какого-либо действия для возмещения ущерба, причиненного грехом), так и священником (определение акт о возмещении ущерба, подлежащий исполнению, и оправдательный приговор). Тяжёлые грехи (смертные грехи) необходимо исповедовать не реже одного раза в год и всегда перед Святым Причастием, рекомендуется также исповедь и в простительных грехах. Священник подлежит строжайшим наказаниям за сохранение «печати исповеди», абсолютной тайны о любых грехах, открываемых ему на исповеди.

помазание больных

Хотя миро используется только для трех таинств, которые нельзя повторить, священник или епископ использует другое помазание, чтобы благословить католика, который из-за болезни или старости начал подвергаться опасности смерти. Считается, что это таинство, известное как елеопомазание больных, дает утешение, покой, мужество и, если больной не может покаяться, даже прощение грехов. Причастие также известно как миропомазание, а в прошлом как крайнее помазание и является одним из трех таинств, составляющих последние обряды, наряду с покаянием и виатикумом (евхаристией).

Таинства на службе причастия

Согласно катехизису, есть два таинства причащения, направленные на спасение других: священство и брак. В рамках общего призвания быть христианином эти два таинства «освящают особую миссию или призвание среди народа Божия. Мужчины получают священные повеления питать Церковь словом и благодатью. Супруги вступают в брак, чтобы их любовь могла укрепиться для выполнения обязанности своего государства».

священные саны

Таинство священного сана посвящает и заменяет некоторых христиан для служения всему телу в качестве членов трех степеней или чинов: епископата (епископы), пресвитера (священники) и диаконата (дьяконы). Церковь установила правила о том, кто может быть рукоположен в духовенство. В Латинской церкви священство обычно ограничивается соблюдающими целибат мужчинами, а епископство всегда ограничивается соблюдающими целибат мужчинами. Мужчины, которые уже состоят в браке, могут быть рукоположены в некоторых восточно-католических церквях в большинстве стран и могут стать дьяконами даже в Западной церкви.Все священнослужители, будь то дьяконы, священники или епископы, могут проповедовать, учить, крестить, присутствовать при венчании и совершать литургии. . Только епископы и священники могут совершать таинства Евхаристии, примирения (покаяния) и миропомазания больных.

Брак

Католическая церковь учит, что брак — это социальная и духовная связь между мужчиной и женщиной, предназначенная для блага супругов и рождения детей; согласно католическим учениям о сексуальной морали, это единственный подходящий контекст для сексуальной активности. Католический брак или любой брак между крещеными людьми любой христианской конфессии рассматривается как таинство. Таинственный брак, однажды заключенный, не может быть расторгнут иначе, как смертью. Церковь признает определенные условия, такие как свобода согласия, необходимые для того, чтобы любой брак считался действительным; кроме того, церковь устанавливает особые правила и нормы, известные как каноническая форма, которым должны следовать католики. Церковь не признает развод действительным окончанием действительного брака и разрешает развод, признанный государством, только как средство защиты имущества и благополучия супругов и любых детей. Однако рассмотрение конкретных дел компетентным церковным судом может привести к признанию брака недействительным, что обычно именуется аннулированием. Повторный брак после развода не допускается, если предыдущий брак не был признан недействительным.

Литургия

Среди 24 автономных церквей (sui iuris) есть несколько литургических и других традиций, называемых обрядами, которые отражают скорее историческое и культурное разнообразие, чем различия в вере. В определении Кодекса канонов Восточных Церквей «обряд — это литургическое, богословское, духовное и дисциплинарное наследие, культура и обстоятельства истории отдельного народа, посредством которых вера формирует его собственный образ жизни». проявляется в каждой Церкви. sui iuris». Литургия таинства евхаристии, называемая мессой на Западе и божественной литургией или другими названиями на Востоке, является главной литургией католической церкви.

западные обряды

Римский обряд является наиболее распространенным обрядом поклонения, используемым католической церковью. Его использование встречается во всем мире, зародившись в Риме, оно распространилось по всей Европе, повлияв на местные обряды, а затем заменив их. В 2007 году Папа Бенедикт XVI подтвердил лицензию на дальнейшее использование Римского Миссала 1962 года как «чрезвычайной формы» (form extraordinaria) римского обряда. Это было отменено его преемником Папой Франциском в Traditionis custodes от 16 июля 2021 года, заявив, что богослужебные книги, обнародованные святыми понтификами Павлом VI и Иоанном Павлом II в соответствии с постановлениями Второго Ватиканского Собора, представляют собой уникальное выражение. lex orandi (закон о том, как молиться) римского обряда. Издание Римского Миссала 1962 года, опубликованное за несколько месяцев до открытия Второго Ватиканского Собора, это была последняя месса, стандартизированная в 1570 году Папой Пием V после Тридентского собора и поэтому известная как Тридентская месса. Римский Миссал Папы Пия V подвергся незначительным изменениям со стороны Папы Климента VIII в 1604 г., Папы Урбана VIII в 1634 г., Папы Пия X в 1911 г., Папы Пия XII в 1955 г. и Папы Иоанна XXIII в 1962 г. Каждое издание представляло собой форму Римская обрядовая месса, пока не будет заменена более поздним изданием. Когда издание 1962 года было заменено изданием Павла VI, обнародованным в 1969 году, его дальнейшее использование первоначально требовало разрешения Папы; но Папа Бенедикт XVI в 2007 году разрешил его общее использование в мессах, проводимых без прихожан, и уполномочил приходских священников разрешать при определенных условиях его использование даже в публичных мессах. С 16 июля 2021 года Трезубская месса может служиться на законных основаниях только с разрешения епархиального епископа в соответствии с указаниями Святого Престола. Он должен совершаться на литургической латыни, за исключением чтений Священных Писаний, которые должны быть провозглашены на местном языке. С 2014 года духовенство небольших личных ординариатов, созданных для групп бывших англиканцев в соответствии с документом 2009 года под названием Anglicanorum Coetibus, имеет право использовать разновидность римского обряда под названием «Божественное поклонение».Католики мессу проводят по амвросианскому обряду. . Другие обряды Латинской церкви включают в себя обряды мосарабского и некоторых религиозных институтов. Этим литургическим обрядам по крайней мере 200 лет до 1570 года, даты Quo primum Папы Пия V.

восточные обряды

Восточно-католические церкви имеют общее наследие и литургические обряды в качестве аналогов, включая восточно-православные и другие восточно-христианские церкви, которые больше не находятся в общении со Святым Престолом. Сюда входят церкви, исторически сложившиеся в России, на Кавказе, на Балканах, в Северо-Восточной Африке, Индии и на Ближнем Востоке. Восточно-католические церкви — это группы верующих, которые никогда не прекращали общения со Святым Престолом или восстановили его за счет разрыва общения со своими единомышленниками той же традиции, греческой и славянской; александрийский обряд; сирийский обряд; армянский обряд; обряд маронитов и халдейский обряд. Восточно-католические церкви имеют право самостоятельно определять детали своих литургических и культовых форм. в определенных пределах, чтобы защитить «точное соблюдение» их литургической традиции.В прошлом некоторые обряды, используемые восточно-католическими церквями, подвергались определенной литургической латизации. Однако в последние годы восточно-католические церкви вернулись к традиционным восточным практикам в соответствии с указом Второго Ватиканского собора, Orientalium Ecclesiarum. Каждая церковь имеет свой литургический календарь.

Социальные и культурные вопросы

Католическое социальное учение

Католическое социальное учение, отражающее заботу Иисуса о бедных, сильно подчеркивает дела милосердия телесные и дела милосердия духовные, то есть поддержку и заботу о больных, бедных и страждущих. Церковное учение призывает к предпочтительному варианту для бедных, тогда как канон предписывает, что «верующие христиане также обязаны содействовать социальной справедливости и, внимая заповеди Господней, помогать бедным». духовная и телесная целостность человеческой личности. Брак считается единственным подходящим контекстом для сексуальной активности. Церковь также обращается к природной среде и ее взаимосвязи с другими социальными и теологическими учениями. В документе Laudato si' от 24 мая 2015 г. Папа Франциск критикует потребительство и безответственное развитие и сетует на ухудшение состояния окружающей среды и глобальное потепление. Папа выразил обеспокоенность тем, что глобальное потепление является симптомом более крупной проблемы: безразличия развитого мира к разрушению планеты, поскольку люди стремятся к краткосрочным экономическим выгодам.

Социальные службы

Католическая церковь является крупнейшим неправительственным поставщиком медицинского образования и услуг в мире. В 2010 году Папский совет католической церкви по пастырской помощи работникам здравоохранения заявил, что Церковь управляет 26% медицинских учреждений в мире, включая больницы, клиники, детские дома, аптеки и центры для больных проказой. Церковь всегда принимала участие в образования, начиная с основания первых университетов в Европе. Он руководит и спонсирует тысячи начальных и средних школ, колледжей и университетов по всему миру и управляет крупнейшей негосударственной школьной системой на планете. Религиозные институты для женщин играют особенно заметную роль в предоставлении услуг в области здравоохранения и образования, поскольку в таких орденах, как Сестры Милосердия, Маленькие Сестрички Бедняков, Миссионеры Милосердия, Миссионеры Милосердия, Сестры Святого Иосифа Святого Сердца, Сестры Святого Причастия и Дочери Милосердия Святого Винсента де Поля. Католическая монахиня Мать Тереза ​​из Калькутты, Индия, основательница Миссионеры милосердия, он получил Нобелевскую премию мира в 1979 году за свою гуманитарную деятельность среди индийской бедноты. Епископ Карлос Филипе Хименес Белу получил ту же награду в 1996 году за «работу над справедливым и мирным решением конфликта в Тиморе-Лешти». in Need, группы защиты интересов беженцев, такие как Служба иезуитских беженцев, и общественные группы помощи, такие как Общество Святого Винсента де Поля. Миссионеры Милосердия, Сестры Святого Иосифа Святого Сердца, Сестры Святого Причастия и Дочери Милосердия Святого Винсента де Поля. Католическая монахиня Мать Тереза ​​из Калькутты, Индия, основатель миссионеров Милосердия, получила Нобелевская премия мира 1979 года за гуманитарную деятельность среди бедных индийцев. Епископ Карлос Филипе Хименес Белу получил ту же награду в 1996 году за «работу над справедливым и мирным решением конфликта в Тиморе-Лешти». in Need, группы защиты интересов беженцев, такие как Служба иезуитских беженцев, и общественные группы помощи, такие как Общество Святого Винсента де Поля. Миссионеры Милосердия, Сестры Святого Иосифа Святого Сердца, Сестры Святого Причастия и Дочери Милосердия Святого Винсента де Поля. Католическая монахиня Мать Тереза ​​из Калькутты, Индия, основатель миссионеров Милосердия, получила Нобелевская премия мира 1979 года за гуманитарную деятельность среди бедных индийцев. Епископ Карлос Филипе Хименес Белу получил ту же награду в 1996 году за «работу над справедливым и мирным решением конфликта в Тиморе-Лешти». in Need, группы защиты интересов беженцев, такие как Служба иезуитских беженцев, и общественные группы помощи, такие как Общество Святого Винсента де Поля. Сестры Святого Причастия и Дочери Милосердия Святого Винсента де Поля Католическая монахиня Мать Тереза ​​из Калькутты, Индия, основатель организации «Миссионеры милосердия», получила Нобелевскую премию мира в 1979 году за свою гуманитарную деятельность среди индийской бедноты. Епископ Карлос Филипе Хименес Белу получил ту же награду в 1996 году за «работу над справедливым и мирным решением конфликта в Тиморе-Лешти». in Need, группы защиты интересов беженцев, такие как Служба иезуитских беженцев, и общественные группы помощи, такие как Общество Святого Винсента де Поля. Сестры Святого Причастия и Дочери Милосердия Святого Винсента де Поля Католическая монахиня Мать Тереза ​​из Калькутты, Индия, основатель организации «Миссионеры милосердия», получила Нобелевскую премию мира в 1979 году за свою гуманитарную деятельность среди индийской бедноты. Епископ Карлос Филипе Хименес Белу получил ту же награду в 1996 году за «работу над справедливым и мирным решением конфликта в Тиморе-Лешти». in Need, группы защиты интересов беженцев, такие как Служба иезуитских беженцев, и общественные группы помощи, такие как Общество Святого Винсента де Поля. основатель миссионеров милосердия, получила Нобелевскую премию мира в 1979 году за свою гуманитарную работу среди индийской бедноты. Епископ Карлос Филипе Хименес Белу получил ту же награду в 1996 году за «работу над справедливым и мирным решением конфликта в Тиморе-Лешти». in Need, группы защиты интересов беженцев, такие как Служба иезуитских беженцев, и общественные группы помощи, такие как Общество Святого Винсента де Поля. основатель миссионеров милосердия, получила Нобелевскую премию мира в 1979 году за свою гуманитарную работу среди индийской бедноты. Епископ Карлос Филипе Хименес Белу получил ту же награду в 1996 году за «работу над справедливым и мирным решением конфликта в Тиморе-Лешти». in Need, группы защиты интересов беженцев, такие как Служба иезуитских беженцев, и общественные группы помощи, такие как Общество Святого Винсента де Поля.

Moralidade sexual

Католическая церковь призывает всех членов соблюдать целомудрие в соответствии с их жизненным положением. Целомудрие включает в себя воздержание, самообладание, личный и культурный рост и божественную благодать. Он требует воздержания от похоти, мастурбации, блуда, порнографии, проституции и, самое главное, изнасилования. Целомудрие для неженатых требует жизни в воздержании, воздержании от половой жизни; состоящие в браке призваны к супружескому целомудрию.В церковных учениях половая жизнь предназначена для пар, будь то в таинстве брака между христианами или в естественном браке, в котором один или оба супруга не крещены. Даже в романтических отношениях, особенно в помолвке, партнеры призваны практиковать воздержание, чтобы проверить взаимное уважение и верность. Целомудрие в браке требует, в частности, супружеской верности и защиты плодовитости брака. Пара должна способствовать доверию и честности, а также духовной и физической близости. Сексуальная активность всегда должна быть открыта возможности жизни; Церковь называет это детородным значением. Это также должно всегда объединять влюбленную пару; Церковь называет это объединяющим значением.Контрацепция и некоторые другие сексуальные практики не разрешены, хотя разрешены естественные методы планирования семьи, чтобы обеспечить здоровые интервалы между рождениями или откладывать детей по уважительной причине. Папа Франциск заявил в 2015 году, что он обеспокоен тем, что церковь стала «одержима» такими вопросами, как аборты,

Divórcio e declarações de nulidade

Канонический закон не предусматривает развода между крещеными людьми, поскольку действительный и завершенный сакраментальный брак считается узами на всю жизнь. Однако признание недействительным может быть предоставлено, когда представлены доказательства того, что существенные условия для заключения действительного брака отсутствовали с самого начала, другими словами, что брак недействителен из-за какого-либо препятствия. Декларация о недействительности, обычно называемая аннулированием, представляет собой решение церковного суда, которое определяет, что попытка брака была недействительной. Кроме того, браки между некрещеными людьми могут быть расторгнуты с разрешения папы в определенных ситуациях, например, при желании выйти замуж за католика по привилегии Павла или Петра. в 2006 г. епархиальные суды рассмотрели более 49 000 дел о признании брака недействительным. За последние 30 лет от 55 до 70 процентов аннулированных браков имели место в Соединенных Штатах. Рост отмен был существенным; в Соединенных Штатах по состоянию на 2006 год было аннулировано 27 000 браков по сравнению с 338 в 1968 году. Однако ежегодно разводятся примерно 200 000 состоящих в браке католиков в Соединенных Штатах; Всего в 2006 году 10 миллионов. Количество разводов растет в некоторых преимущественно католических странах Европы. примерно 200 000 женатых католиков в США разводятся каждый год; Всего в 2006 году 10 миллионов. Количество разводов растет в некоторых преимущественно католических странах Европы. примерно 200 000 женатых католиков в США разводятся каждый год; Всего в 2006 году 10 миллионов. Количество разводов растет в некоторых преимущественно католических странах Европы.

Contracepção

Церковь учит, что половой акт должен иметь место только между мужчиной и женщиной, состоящими в браке, и он должен быть без использования противозачаточных средств или противозачаточных средств. В своей энциклике Humanae vitae (1968 г.) Папа Павел VI категорически отверг все противозачаточные средства, противореча церковным инакомыслящим, которые считали противозачаточные таблетки этически оправданным методом контрацепции, допуская при этом регулирование рождаемости посредством естественного планирования семьи. Это учение было продолжено, в частности, Иоанном Павлом II в его энциклике Evangelium Vitae, где он разъяснил позицию церкви в отношении контрацепции, абортов и эвтаназии, осуждая их как часть «культуры смерти» и апеллируя к «культуре жизни». Многие западные католики выразили значительное несогласие с церковными учениями о контрацепции. «Католики за выбор», политическая лоббистская группа, не связанная с католической церковью, заявила в 1998 г., что 96% католичек в Соединенных Штатах в какой-то момент своей жизни использовали противозачаточные средства и что 72% католиков считают, что кто-то может быть хорошим человеком. Католик, не подчиняющийся церковным учениям о контроле над рождаемостью. Сообщается, что использование естественных методов планирования семьи среди католиков США невелико, хотя эта цифра не может быть точно измерена. Поскольку медицинские работники-католики входят в число лучших во всем мире лиц, ухаживающих за пациентами с ВИЧ/СПИДом, Существуют серьезные разногласия внутри и за пределами церкви относительно использования презервативов как средства ограничения новых инфекций, поскольку использование презервативов обычно представляет собой запрещенное противозачаточное использование. Точно так же католическая церковь выступает против экстракорпорального оплодотворения (ЭКО), заявляя, что искусственный процесс заменяет любовь между мужем и женой. Кроме того, он противостоит экстракорпоральному оплодотворению, поскольку может привести к выбрасыванию эмбрионов; Католики считают, что эмбрион — это человек с душой, к которому следует относиться соответственно. По этой причине церковь также выступает против абортов. Кроме того, он противостоит экстракорпоральному оплодотворению, поскольку может привести к выбрасыванию эмбрионов; Католики считают, что эмбрион — это человек с душой, к которому следует относиться соответственно. По этой причине церковь также выступает против абортов. Кроме того, он противостоит экстракорпоральному оплодотворению, поскольку может привести к выбрасыванию эмбрионов; Католики считают, что эмбрион — это человек с душой, к которому следует относиться соответственно. По этой причине церковь также выступает против абортов.

гомосексуальность

Католическая церковь также учит, что «гомосексуальные акты» «противоречат естественному закону», «акты грубой развратности» и «они ни при каких обстоятельствах не могут быть одобрены», но что людям, испытывающим гомосексуальные наклонности, следует оказывать уважение и достоинство. Согласно Катехизису Католической церкви: эта часть Катехизиса была процитирована Папой Франциском в интервью для прессы в 2013 году, в котором он прокомментировал, когда его спросили о человеке: это наблюдение и другие, сделанные в том же интервью, были восприняты как изменение в тоне, но не в содержании церковного учения, которое включает противодействие однополым бракам. Некоторые диссидентские католические группы выступают против позиции католической церкви и стремятся изменить ее.

Священные ордена и женщины

Религиозные женщины и мужчины занимаются различными видами деятельности, от созерцательной молитвы до преподавания, оказания медицинской помощи и работы в качестве миссионеров. Церковь с религиозными институтами, предоставляющими официальное пространство для их участия, и монастырями, предоставляющими пространство для их самоуправления , молитва и влияние на протяжении многих веков. Монахини принимали активное участие в развитии и функционировании всемирной сети церковных образовательных и медицинских услуг Усилия по поддержке рукоположения женщин в священство привели к нескольким решениям римской курии или пап против этого предложения, как в Декларация по вопросу о приеме женщин в священство-служитель (1976 г.), Mulieris Dignitatem (1988) и Ordinatio sacerdotalis (1994). Согласно последнему решению, найденному в Ordinatio sacerdotalis, Папа Иоанн Павел II заявил, что католическая церковь «не считает себя уполномоченной допускать женщин к священническому рукоположению». (с якобы рукополагающим католическим епископом в первых случаях), которые, согласно каноническому праву, являются незаконными и недействительными и считаются простыми имитациями таинства рукоположения. Конгрегация вероучения ответила заявлением, разъясняющим, что любые католические епископы, участвующие в церемониях рукоположения женщин, а также сами женщины, если они были католиками, автоматически подлежат наказанию в виде отлучения от церкви (latae sententiae,

Casos de abuso sexual

С 1990-х годов вопрос о сексуальном насилии над несовершеннолетними со стороны католического духовенства и других членов церкви стал предметом гражданских тяжб, уголовного преследования, освещения в СМИ и публичных дебатов в странах по всему миру. Католическая церковь подверглась критике за рассмотрение жалоб на жестокое обращение, когда стало известно, что некоторые епископы защищали обвиняемых священников, переводя их на другие пастырские задачи, где некоторые продолжали совершать преступления на сексуальной почве. В ответ на скандал были введены в действие формальные процедуры, помогающие предотвращать злоупотребления, поощрять сообщения о любых происходящих злоупотреблениях и оперативно реагировать на такие сообщения, хотя группы жертв оспаривают их эффективность. В 2014 году Папа Франциск учредил Папскую комиссию по защите несовершеннолетних для защиты несовершеннолетних.

История

Христианская религия основана на учении Иисуса Христа, жившего и проповедовавшего в I веке в Иудейской провинции Римской империи. Католическое богословие учит, что современная католическая церковь является продолжением этой ранней христианской общины, основанной Иисусом.

Апостольский век и папство

В Новом Завете, в частности в Евангелиях, записаны действия и учения Иисуса, назначение им двенадцати апостолов и его Великое поручение апостолов, повелевающее им продолжать свою работу. В Деяниях Апостолов рассказывается об основании христианской церкви и о распространении ее послания в Римской империи Католическая церковь учит, что ее публичное служение началось в Пятидесятницу, то есть на пятьдесят дней позже даты, когда, как считается, Христос воскрес. . Считается, что в Пятидесятницу апостолы получили Святого Духа, подготовив их к миссии руководства церковью. Католическая церковь учит, что коллегия епископов во главе с епископом Рима является преемником апостолов.В повествовании об Исповедании Петра, найденном в Евангелии от Матфея, Христос называет Петра «камнем». на котором будет построена Церковь Христова. Католическая церковь считает епископа Рима, Папу, преемником Святого Петра. Некоторые ученые утверждают, что Петр был первым епископом Рима. Другие говорят, что институт папства не зависит от идеи, что Петр был епископом Рима или даже что он был в Риме. Многие ученые утверждают, что церковная структура множественных старейшин/епископов сохранялась в Риме до середины 2-го века, когда была принята структура единого епископа и множественных старейшин, и что более поздние авторы ретроспективно применяли термин «епископ Римский» к более выдающимся членов духовенства в предшествующий период, а также самому Петру. На этом основании Оскар Каллманн, Генри Чедвик и Барт Д. Эрман задаются вопросом, существовала ли формальная связь между Петром и современным папством. Рэймонд Э. Браун также говорит, что говорить о Петре как о местном епископе Рима анахронично, но христиане того периода рассматривали Петра как человека, играющего «роли, которые будут существенно способствовать развитию функции папства в последующей церкви. " Эти роли, по словам Брауна, «внесли огромный вклад в представление о том, что епископ Рима, епископ города, где умер Петр и где Павел засвидетельствовал истину Христа, был преемником Петра на попечении вселенской церкви».

Antiguidade e Império Romano

Условия в Римской империи способствовали распространению новых идей. Сеть имперских дорог и водных путей облегчала путешествия, а Pax Romana делала такие путешествия безопасными. Империя поощряла распространение общей культуры с греческими корнями, что позволяло легче выражать и понимать идеи.Однако, в отличие от большинства религий Римской империи, христианство требовало от своих последователей отказа от всех других богов. (см. Идолопоклонство). Отказ христиан участвовать в языческих празднествах означал, что они не могли участвовать в большей части общественной жизни, что вызывало у нехристиан, в том числе у государственных чиновников, опасения, что христиане гневают богов и, таким образом, угроза миру и процветанию Империи. Возникшие в результате гонения были определяющей чертой христианского самосознания, пока христианство не было легализовано в 4 веке.В 313 году Миланским эдиктом императора Константина I христианство было узаконено, а в 330 году Константин перенес столицу империи в Константинополь на территории современного Стамбула. Турция. В 380 году Фессалоникийский эдикт сделал никейское христианство государственной церковью Римской империи, положение, которое на ослабевающей территории Византийской империи сохранялось до тех пор, пока сама империя не распалась при падении Константинополя в 1453 году, в то время как в других местах церковь была независимой. империи, что особенно ясно проявилось в Великом расколе. В период Семи Вселенских Соборов сложились пять основных воззрений, договоренность, оформленная в середине VI века императором Юстинианом I как пентархия Рима, Константинополя, Антиохии, Иерусалима и Александрии. В 451 году Халкидонский собор в оспариваемом каноне возвысил Константинопольский патриархат до положения, «второстепенного по значимости и силе по отношению к епископу Рима». из с. 350 до с. 500 г. епископы или папы Рима неуклонно увеличивали свой авторитет за счет последовательного вмешательства в поддержку ортодоксальных лидеров в богословских спорах, что поощряло обращения к ним. Император Юстиниан, который в подвластных ему областях окончательно установил форму цезаропапизма, при которой «он имел право и обязанность регулировать своими законами мельчайшие детали богослужения и дисциплины, а также диктовать теологические мнения для восстановления имперской власти над Римом и другими частями Запада, начиная с периода, называемого византийским папством (537–752), во время которого епископы Рима или папы требовали одобрения императора. в Константинополе или его представителя в Равенне для освящения, и большинство из них были выбраны императором его грекоязычными подданными, что привело к «плавильному котлу» западных и восточных христианских традиций в искусстве и литургии.Спустя столетия вторглись в Римскую империю принял христианство в его арианской форме, которую католическая церковь объявила еретической. Возникшая в результате религиозная рознь между германскими правителями и католическими подданными была предотвращена, когда в 497 году Хлодвиг I, франкский правитель, обратился в православный католицизм. союз с папством и монастырями. Вестготы в Испании последовали их примеру в 589 г., а лангобарды в Италии в течение 7 в. Западное христианство, особенно через его монастыри, было важным фактором в сохранении классической цивилизации с ее искусством (см. иллюстрацию) и грамотностью. . Своим правлением Бенедикт Нурсийский (ок. 480-543), один из основоположников западного монашества, оказал огромное влияние на европейскую культуру путем присвоения монашеского духовного наследия католической церкви и, с распространением бенедиктинского традиции, через сохранение и передачу древней культуры. В этот период монашеская Ирландия стала центром обучения, и первые ирландские миссионеры, такие как Колумбан и Колумба,

Idade Média e Renascença

Католическая церковь оказывала доминирующее влияние на западную цивилизацию с поздней античности до раннего Нового времени. Он был главным спонсором романского, готического, ренессансного, маньеристского и барочного стилей в искусстве, архитектуре и музыке. Деятели эпохи Возрождения, такие как Рафаэль, Микеланджело, Леонардо да Винчи, Боттичелли, Фра Анджелико, Тинторетто, Тициан, Бернини и Караваджо, являются примерами многочисленных художников-художников, спонсируемых церковью.Историк Пол Легутко из Стэнфордского университета сказал, что католическая церковь это " в основе развития ценностей, идей, наук, законов и институтов, составляющих то, что мы называем западной цивилизацией». Средиземноморье. Вскоре Византийская империя потеряла земли восточных патриархатов Иерусалима, Александрии и Антиохии и превратилась в Константинополь, столицу империи. В результате исламского господства в Средиземноморье Франкское государство с центром за пределами этого моря сумело развиться как господствующая держава, сформировавшая Западную Европу в Средние века.Константинополь прервал его на Востоке. Спустя два-три десятилетия, в 751 году, Византийская империя потеряла лангобардам город Равенну, из которой управляла небольшими осколками Италии, в том числе признавшим ее суверенитет Римом. Падение Равенны означало, что во время избрания Папы Стефана II в 752 году не требовалось подтверждения того, что он больше не экзарх, и что папство было вынуждено обратиться к другой гражданской власти для его защиты. В 754 году по настоятельной просьбе папы Стефана франкский король Пипин Короткий покорил лангобардов. Затем он подарил земли бывшего экзархата папе, положив начало Папской области. Рим и византийский восток погрузились в новый конфликт во время Фотиевского раскола 860-х годов, когда Фотий критиковал латинский Запад за добавление оговорки о филиокве после отлучения Николая I от церкви. В 11 веке усилия Гильдебранда Сованского привели к созданию Коллегии кардиналов для избрания новых пап, начиная с папы Александра II на папских выборах 1061 года. Когда Александр II умер, Хильдебранд был избран его преемником на посту папы Григория VII. Базовая избирательная система Коллегии кардиналов, которую помог установить Григорий VII, продолжала функционировать и в 21 веке. Папа Григорий VII также инициировал григорианские реформы относительно независимости духовенства от светской власти. Это привело к спору об инвеституре между церковью и римско-германскими императорами, из-за которого существовала власть назначать епископов и пап. сельджуков, которые побудили Урбана начать Первый крестовый поход, чтобы помочь Византийской империи и вернуть Святую землю под христианский контроль. В одиннадцатом веке, Напряженные отношения между Греческой церковью и Латинской церковью разделили их во время Великого раскола, частично из-за конфликтов по поводу папской власти. Четвертый крестовый поход и разграбление Константинополя отступниками-крестоносцами стали последним прорывом. В начале 13 века нищенствующие ордена были основаны Франсиско де Ассис и Домингуш де Гужман. Studia conventualia и studia generalia нищенствующих орденов сыграли большую роль в преобразовании спонсируемых церковью соборных школ и дворцов, таких как дворец Карла Великого в Аахене, в ведущие университеты Европы. Схоластические богословы и философы, такие как отец-доминиканец Фома Аквинский, учились и преподавали в этих местах. Summa Theologica Аквинского стала интеллектуальной вехой в синтезе наследия древнегреческих философов, таких как Платон и Аристотель. с содержанием христианского откровения.Растущее чувство конфликта между церковью и государством ознаменовало четырнадцатый век. Чтобы избежать нестабильности в Риме, Климент V в 1309 году стал первым из семи пап, поселившихся в укрепленном городе Авиньон на юге Франции в период, известный как Авиньонское папство. Авиньонское папство закончилось в 1376 году, когда папа вернулся в Рим, но в 1378 году за ним последовал Великий западный раскол с претендентами на папство в Риме, Авиньоне и (после 1409 года) Пизе. Вопрос был в основном решен в 1415–1417 годах на Констанцском соборе, когда претенденты в Риме и Пизе согласились уйти в отставку, а третий претендент был отлучен от церкви кардиналами, которые провели новые выборы после победы Мартина V. В 1438 году Состоялся Флорентийский собор, представляя сильный диалог, направленный на понимание богословских различий между Востоком и Западом, с надеждой на объединение католической и православной церквей. Несколько восточных церквей объединились, образовав большинство восточных католических церквей.

Era dos Descobrimentos

Эпоха Великих географических открытий, начавшаяся в 15 веке, ознаменовалась расширением политического и культурного влияния Западной Европы по всему миру. Из-за выдающейся роли, которую сильно католические народы Испании и Португалии сыграли в западном колониализме, католицизм распространился на Америку, Азию и Океанию исследователями, завоевателями и миссионерами, а также путем преобразования обществ с помощью социально-политических механизмов колониального правления. . Папа Александр VI предоставил колониальные права на большую часть недавно открытых земель Испании и Португалии, а система патронажа позволяла государственным властям, а не Ватикану, контролировать все назначения духовенства в новых колониях. В 1521 году португальский исследователь Фернан де Магальяйнс сделал первых обращенных католиков на Филиппинах. В других местах, Португальские миссионеры под руководством испанского иезуита Франсиско Ксаверия проповедовали евангелизацию в Индии, Китае и Японии. Французская колонизация, начавшаяся в 16 веке, привела к появлению франкоязычного римско-католического населения и запретила некатоликам селиться в Новой Франции (современная Канада).

Reforma Protestante e Contrarreforma

В 1415 году Ян Гус был сожжен на костре за ересь, но его усилия по проведению реформ воодушевили Мартина Лютера, монаха-августинца в Германии, который в 1517 году разослал свои девяносто пять тезисов различным епископам. Его тезисы протестовали против ключевых положений католической доктрины. , а также продажу индульгенций, что, наряду с дебатами в Лейпциге, привело к его отлучению от церкви в 1521 году. В Швейцарии Ульрих Цвингли, Джон Кальвин и другие протестантские реформаторы подвергли католическое учение дальнейшей критике. Эти проблемы развивались до протестантской Реформации, которая породила подавляющее большинство протестантских конфессий, а также криптопротестантизм в католической церкви. Тем временем Генрих VIII попросил папу объявить о недействительности его брака с Екатериной Арагонской. Когда запрос был отклонен, он принял Акты о верховенстве, чтобы сделать его главой англиканской церкви, подстегнув английскую Реформацию и развитие англиканства.Реформация способствовала столкновениям между протестантской лигой Шмалькальда и католическим императором Карлом V и его союзниками. Первая девятилетняя война закончилась в 1555 г. Аугсбургским миром, но продолжающаяся напряженность привела к гораздо более серьезному конфликту — Тридцатилетней войне, разразившейся в 1618 г. Во Франции серия конфликтов получила название Французские религиозные войны. велись с 1562 по 1598 год между гугенотами (французскими кальвинистами) и силами Французской католической лиги, которую поддерживал и финансировал ряд пап. Это закончилось тем, что папа Климент VIII нерешительно принял Нантский эдикт, предложенный в 1598 году королем Генрихом IV. предоставление гражданской и религиозной терпимости французским протестантам Трентский собор (1545-1563) стал движущей силой Контрреформации в ответ на протестантское движение. В доктринальном плане он подтвердил центральные католические учения, такие как пресуществление и требование любви и надежды, а также веры для достижения спасения. В последующие века католицизм широко распространился по миру, отчасти благодаря миссионерам и империализму, хотя его власть над европейским населением ослабла из-за роста религиозного скептицизма во время и после эпохи Просвещения. такие как пресуществление и требование любви и надежды, а также веры для достижения спасения. В последующие века католицизм широко распространился по миру, отчасти благодаря миссионерам и империализму, хотя его власть над европейским населением ослабла из-за роста религиозного скептицизма во время и после эпохи Просвещения. такие как пресуществление и требование любви и надежды, а также веры для достижения спасения. В последующие века католицизм широко распространился по миру, отчасти благодаря миссионерам и империализму, хотя его власть над европейским населением ослабла из-за роста религиозного скептицизма во время и после эпохи Просвещения.

Iluminação e período moderno

Начиная с 17 века, Просвещение поставило под сомнение власть и влияние католической церкви на западное общество. В 18 веке такие писатели, как Вольтер и энциклопедисты, написали резкую критику религии и католической церкви. Одной из целей их критики стала отмена Нантского эдикта 1685 года королем Франции Людовиком XIV, положившего конец многовековой политике религиозной терпимости по отношению к протестантским гугенотам. Поскольку папство сопротивлялось импульсам к галликанству, Французская революция 1789 года передала власть государству, вызвала разрушение церквей, установление культа разума и мученическую смерть монахинь во время террора. В 1798 году генерал Луи-Александр Бертье при Наполеоне Бонапарте вторгся на Итальянский полуостров, заключив в тюрьму Папу Пия VI, который умер в плену. Позже Наполеон восстановил католическую церковь во Франции посредством Конкордата 1801 г. Окончание наполеоновских войн принесло возрождение католической церкви и возвращение Папской области.В 1854 г. Папа Пий IX при поддержке подавляющего большинства католиков епископов, с которыми консультировались между 1851 и 1853 годами, он провозгласил непорочное зачатие догматом католической церкви. В 1870 году Первый Ватиканский собор подтвердил доктрину непогрешимости папы, когда она применялась в специально определенных заявлениях, нанеся удар по конкурирующей позиции соборности. Споры по этому и другим вопросам привели к сепаратистскому движению под названием Старая католическая церковь.Объединение Италии 1860-х годов включило Папскую область, включая сам Рим с 1870 года, в Королевство Италия, тем самым положив конец светской власти папства. В ответ, Папа Пий IX отлучил короля Виктора Эммануила II от церкви, отказался от платы за землю и отклонил Закон о гарантиях, предоставлявший ему особые привилегии. Чтобы не подчиняться итальянским властям, он оставался «узником в Ватикане».

Século XX

Тупик вокруг статуса Ватикана, который был назван римским вопросом, был разрешен Латеранским договором 1929 года, в котором Святой Престол признал суверенитет Италии над бывшей Папской областью в обмен на оплату и признание суверенитета Италии. папский документ о Ватикане как о новом суверенном и независимом государстве. Закон Кальеса 1926 года, разделяющий церковь и государство в Мексике, привел к войне Кристеро, в ходе которой более 3000 священников были сосланы или убиты, церкви осквернены, службы высмеяны, монахини изнасилованы, а священники схвачены и расстреляны. После Октябрьской революции 1917 года гонения на церковь и католиков в Советском Союзе продолжались до 1930-х годов с казнями и ссылками священнослужителей, монахов и мирян, конфискацией религиозных инструментов и закрытием церквей. Во время гражданской войны в Испании 1936–1939 годов католическая иерархия объединилась с националистами Франко против правительства Народного фронта, ссылаясь в качестве оправдания на насилие республиканцев против церкви. Папа Пий XI назвал эти три страны «ужасным треугольником». его идеология неоязычества и расового превосходства. Церковь осудила вторжение в Польшу в 1939 году, которое положило начало Второй мировой войне и другим нацистским вторжениям военного времени. Тысячи католических священников, монахинь и братьев были арестованы и убиты во всех оккупированных нацистами странах, в том числе святые Максимилиан Кольбе и Эдит Штайн. Хотя Папе Пию XII приписывают помощь в спасении сотен тысяч евреев во время Холокоста, церковь также обвиняют в том, что ее учения веками поощряли антисемитизм и что она не сделала достаточно, чтобы остановить зверства нацистов. коммунистические правительства в Восточной Европе жестко ограничивали религиозные свободы. Хотя некоторые священники и верующие сотрудничали с коммунистическими режимами, многие другие были арестованы, депортированы или казнены. Церковь сыграла важную роль в падении коммунизма в Европе, особенно в Польской Народной Республике.В 1949 году победа коммунистов в гражданской войне в Китае привела к изгнанию всех иностранных миссионеров. Новое правительство также создало Отечественную церковь и назначило ее епископов. Эти назначения были первоначально отклонены Римом, прежде чем многие из них были приняты. В 1960-е годы, во время Культурной революции, китайские коммунисты закрыли все религиозные учреждения. Когда китайские церкви наконец вновь открылись, они остались под контролем Патриотической церкви. Многих католических пасторов и священников по-прежнему отправляли в тюрьмы за отказ отречься от верности Риму.

Concílio Vaticano II

Второй Ватиканский собор (1962-1965) внес самые значительные изменения в католическую практику со времени Тридентского собора четырьмя веками ранее. Этот вселенский собор, инициированный Папой Иоанном XXIII, модернизировал практику католической церкви, позволив проводить мессу на местном (местном языке) и поощряя «полностью сознательное и активное участие в литургических празднованиях». Он намеревался приблизить Церковь к нынешнему миру (aggiornamento), что его последователи описывали как «открытие окон». Помимо изменений в литургии, это привело к изменению подхода церкви к экуменизму и призыву к улучшению отношений с нехристианскими религиями, особенно с иудаизмом, в своем документе Nostra aetate. вызвал серьезные разногласия в реализации его реформ: сторонники «Духа II Ватикана», такие как швейцарский теолог Ганс Кюнг, заявили, что II Ватикан «не зашел достаточно далеко» для изменения церковной политики. Католики-традиционалисты, такие как архиепископ Марсель Лефевр, однако, резко критиковали собор, утверждая, что его литургические реформы привели, среди прочего, «к уничтожению Святой Жертвы Мессы и таинств» тщательно, одновременно и после собора; среди них было учение церкви о аморальности противозачаточных средств. Недавнее введение гормональной контрацепции (включая «таблетки»), которая, по мнению некоторых, морально отличалась от более ранних методов, побудил Иоанна XXIII сформировать комитет, чтобы консультировать его по моральным и богословским вопросам нового метода. Позже Папа Павел VI расширил полномочия комитета, чтобы свободно исследовать все методы, и в окончательном отчете предлагалось разрешить хотя бы некоторые методы контрацепции. Павел не согласился с представленными аргументами и в конце концов опубликовал Humanae vitae, заявив, что он поддерживает постоянное учение Церкви против контрацепции и прямо включает гормональные методы как запрещенные. Этот документ вызвал в значительной степени негативную реакцию многих католиков. Папа Павел VI расширил полномочия комитета, чтобы свободно исследовать все методы, и в окончательном отчете предлагалось разрешить хотя бы некоторые методы контрацепции. Павел не согласился с представленными аргументами и в конце концов опубликовал Humanae vitae, заявив, что он поддерживает постоянное учение Церкви против контрацепции и прямо включает гормональные методы как запрещенные. Этот документ вызвал в значительной степени негативную реакцию многих католиков. Папа Павел VI расширил полномочия комитета, чтобы свободно исследовать все методы, и в окончательном отчете предлагалось разрешить хотя бы некоторые методы контрацепции. Павел не согласился с представленными аргументами и в конце концов опубликовал Humanae vitae, заявив, что он поддерживает постоянное учение Церкви против контрацепции и прямо включает гормональные методы как запрещенные. Этот документ вызвал в значительной степени негативную реакцию многих католиков.

João Paulo II

В 1978 году Папа Иоанн Павел II, бывший архиепископ Краковский в Польской Народной Республике, стал первым папой-неитальянцем за 455 лет. Его понтификат, длившийся 26 с половиной лет, был одним из самых продолжительных в истории. Михаил Горбачев, президент Советского Союза, приписывал польскому папе ускорение падения коммунизма в Европе, а Иоанн Павел II стремился евангелизировать все более светский мир. Он учредил Всемирный день молодежи как «всемирную встречу с Папой» для молодежи; теперь он проводится каждые два-три года. Он путешествовал больше, чем любой другой папа, посетив 129 стран и используя телевидение и радио для распространения церковных учений. Он также подчеркнул достоинство труда и естественные права рабочих на справедливую заработную плату и безопасные условия на учениях Laborem.

XXI век

В 2005 году, после смерти Иоанна Павла II, был избран Папа Бенедикт XVI, глава Конгрегации вероучения Иоанна Павла II. Он был известен защитой традиционных христианских ценностей от секуляризации и увеличением использования Трезубской мессы, как указано в Римском Миссале 1962 г. В 2012 г., к 50-летию II Ватиканского собора, собрание Синода епископов обсудило вопрос -евангелизация непрактикующих католиков в развитых странах. Ссылаясь на возрастные слабости, Бенедикт XVI ушел в отставку в 2013 году, став первым Папой, сделавшим это почти за 600 лет.

Папа Франциско

Папа Франциск, нынешний папа католической церкви, сменил Папу Бенедикта XVI в 2013 году как первый папа из Америки, первый из Южного полушария и первый папа из-за пределов Европы со времен сирийца Григория III, правившего в восьмом веке. . Папа Франциск известен своими усилиями «по дальнейшему завершению почти тысячелетнего отчуждения с Православными Церквами». Восточно-православный Вселенский Патриарх Константинопольский принял участие в папской инсталляции. 12 февраля 2016 года в Гаване (Куба) состоялась встреча Папы Римского Франциска и Патриарха Московского Кирилла, главы крупнейшей восточно-православной церкви. выпустить совместное заявление, призывающее к восстановлению христианского единства между двумя церквами. Сообщалось, что это первая громкая встреча между двумя церквями после Великого раскола 1054 года. В 2014 году Третья внеочередная Генеральная ассамблея Синода епископов направила церковное служение семьям и бракам, а также католикам в «нерегулярных» отношениях. ., таких как те, кто развелся и женился вне церкви без объявления ничтожности. Хотя некоторые приветствовали его, некоторые критиковали за двусмысленность, вызвавшую споры. В 2017 году во время визита в Египет Папа Франциск восстановил взаимное признание крещения с Коптской православной церковью. Сообщалось, что это первая громкая встреча между двумя церквями после Великого раскола 1054 года. В 2014 году Третья внеочередная Генеральная ассамблея Синода епископов направила церковное служение семьям и бракам, а также католикам в «нерегулярных» отношениях. ., таких как те, кто развелся и женился вне церкви без объявления ничтожности. Хотя некоторые приветствовали его, некоторые критиковали за двусмысленность, вызвавшую споры. В 2017 году во время визита в Египет Папа Франциск восстановил взаимное признание крещения с Коптской православной церковью. Сообщалось, что это первая громкая встреча между двумя церквями после Великого раскола 1054 года. В 2014 году Третья внеочередная Генеральная ассамблея Синода епископов направила церковное служение семьям и бракам, а также католикам в «нерегулярных» отношениях. ., таких как те, кто развелся и женился вне церкви без объявления ничтожности. Хотя некоторые приветствовали его, некоторые критиковали за двусмысленность, вызвавшую споры. В 2017 году во время визита в Египет Папа Франциск восстановил взаимное признание крещения с Коптской православной церковью. как и те, кто развелся и женился вне церкви без объявления недействительности. Хотя некоторые приветствовали его, некоторые критиковали за двусмысленность, вызвавшую споры. В 2017 году во время визита в Египет Папа Франциск восстановил взаимное признание крещения с Коптской православной церковью. как и те, кто развелся и женился вне церкви без объявления недействительности. Хотя некоторые приветствовали его, некоторые критиковали за двусмысленность, вызвавшую споры. В 2017 году во время визита в Египет Папа Франциск восстановил взаимное признание крещения с Коптской православной церковью.

Смотрите также

Антикатолицизм Католическая церковь во всемирном списке католических религиозных орденов и конгрегаций Влияние христианства на цивилизацию Католицизм и масонство

Оценки

Эта статья изначально была переведена со статьи английской Википедии, озаглавленной «Католическая церковь».

использованная литература

Список используемой литературы

внешние ссылки

Популярная католическая энциклопедия Святого Престола Национальная конференция бразильских епископов Католическая энциклопедия

Original article in Portuguese language