св. Джон

Article

June 30, 2022

св. Иоанна, Иванов день - праздник, отмечаемый в ночь с 23 на 24 июня накануне дня св. Иоанна Крестителя, являющийся попыткой ассимиляции христианством языческих обрядов, связанных с летним солнцестоянием. В православных обрядах накануне дня св. Иоанна приходится на 23 июня по календарю соответствующей церкви и предшествует празднику Рождества пророка Иоанна Крестителя. В восточнославянской традиции праздник Ивана Купала (укр. Свято Івана Купала; русский: Иван Купала) отмечается в основном в Украине, Белоруссии и России 23 июня по юлианскому календарю, т.е. 6 июля по григорианскому календарю. . В нем много заимствований из более раннего языческого праздника, т.н. Купальские ночи. В англо-саксонских странах под названием Midsummer, в германских Mittsommerfest. В Польше католическая церковь,

Начало обычая

Пир и обычай подобного характера существовали на территории исторической Италии, где он назывался собатина в честь богини Палес, в Паннонии — палилия. В кельтской культуре с ним связаны Белтане («возвращение солнца») и ритуал принесения жертвы из Вежбина. Каждый год 21 июня в Стоунхендж съезжаются толпы паломников, чтобы понаблюдать за первым лучом восходящего солнца.

Символ

В зависимости от региона основной ритуал адаптированного ритуала включал (принадлежит): сжигание огня (например, на юге Польши), в Малопольше, Силезии и Поморье - так называемые sobótka, на Вармии и Мазурах Palinocka или в середине лета, в т.ч. в скандинавских и англо-саксонских странах, а также в Великопольше и исторической Западной Померании, прыжки через огонь (например, Германия, Польша, Литва, Латвия, Россия), сжигание марионетки (например, Ирландия, Франция, южная Польша, Украина), девушки танцуют вокруг горячих костров ночью (например, Беларусь, Подляское воеводство), обряд бросания венков через голову на деревья (например, историческая Великопольша, Поморье, Вармия и Мазуры), пускание венков по воде (например, Краков / Вянки, Мазовше, Россия) , купание (например, Беларусь), зеленое покрытие (например, Польша, Швеция, Дания, Германия, Россия и т. д.). 23-24 июня, в Сочельник св. Джон, так называемой обряд освящения воды. В церковной литургии также использовались ряды и гимны св. Иоанна, пришедшие в Польшу с Запада. В христианских церквях это также период освящения лекарственных трав. Травы обязательно благословляются зверобоем, чабрецом и садовыми цветами. Зверобой, применявшийся в народной медицине и магических практиках, имел двойное название: ведьминая трава или акация. Папоротник, хранившийся в комнате, тоже должен был помочь при болезни. В странах Балтии и Скандинавии праздник Иоанна Крестителя также называют «травным днем ​​или вечером». Накануне св. Иоанна, в деревнях бассейна Сан пословица «Na św. Бренд сеет последний овес, первый зубной камень». Традиция середины лета в Польше также имеет выдающиеся социальные черты, сохранившиеся и по сей день. обряд освящения воды. В церковной литургии также использовались ряды и гимны св. Иоанна, пришедшие в Польшу с Запада. В христианских церквях это также период освящения лекарственных трав. Травы обязательно благословляются зверобоем, чабрецом и садовыми цветами. Зверобой, применявшийся в народной медицине и магических практиках, имел двойное название: ведьминая трава или акация. Папоротник, хранившийся в комнате, тоже должен был помочь при болезни. В странах Балтии и Скандинавии праздник Иоанна Крестителя также называют «травным днем ​​или вечером». Накануне св. Иоанна, в деревнях бассейна Сан пословица «Na św. Бренд сеет последний овес, первый зубной камень». Традиция середины лета в Польше также имеет выдающиеся социальные черты, сохранившиеся и по сей день. обряд освящения воды. В церковной литургии также использовались ряды и гимны св. Иоанна, пришедшие в Польшу с Запада. В христианских церквях это также период освящения лекарственных трав. Травы обязательно благословляются зверобоем, чабрецом и садовыми цветами. Зверобой, применявшийся в народной медицине и магических практиках, имел двойное название: ведьминая трава или акация. Папоротник, хранившийся в комнате, тоже должен был помочь при болезни. В странах Балтии и Скандинавии праздник Иоанна Крестителя также называют «травным днем ​​или вечером». Накануне св. Иоанна, в деревнях бассейна Сан пословица «Na św. Бренд сеет последний овес, первый зубной камень». Традиция середины лета в Польше также имеет выдающиеся социальные черты, сохранившиеся и по сей день. В церковной литургии также использовались ряды и гимны св. Иоанна, пришедшие в Польшу с Запада. В христианских церквях это также период освящения лекарственных трав. Травы обязательно благословляются зверобоем, чабрецом и садовыми цветами. Зверобой, применявшийся в народной медицине и магических практиках, имел двойное название: ведьминая трава или акация. Папоротник, хранившийся в комнате, тоже должен был помочь при болезни. В странах Балтии и Скандинавии праздник Иоанна Крестителя также называют «травным днем ​​или вечером». Накануне св. Иоанна, в деревнях бассейна Сан пословица «Na św. Бренд сеет последний овес, первый зубной камень». Традиция середины лета в Польше также имеет выдающиеся социальные черты, сохранившиеся и по сей день. В церковной литургии также использовались ряды и гимны св. Иоанна, пришедшие в Польшу с Запада. В христианских церквях это также период освящения лекарственных трав. Травы обязательно благословляются зверобоем, чабрецом и садовыми цветами. Зверобой, применявшийся в народной медицине и магических практиках, имел двойное название: ведьминая трава или акация. Папоротник, хранившийся в комнате, тоже должен был помочь при болезни. В странах Балтии и Скандинавии праздник Иоанна Крестителя также называют «травным днем ​​или вечером». Накануне св. Иоанна, в деревнях бассейна Сан пословица «Na św. Бренд сеет последний овес, первый зубной камень». Традиция середины лета в Польше также имеет выдающиеся социальные черты, сохранившиеся и по сей день. В христианских церквях это также период освящения лекарственных трав. Травы обязательно благословляются зверобоем, чабрецом и садовыми цветами. Зверобой, применявшийся в народной медицине и магических практиках, имел двойное название: ведьминая трава или акация. Папоротник, хранившийся в комнате, тоже должен был помочь при болезни. В странах Балтии и Скандинавии праздник Иоанна Крестителя также называют «травным днем ​​или вечером». Накануне св. Иоанна, в деревнях бассейна Сан пословица «Na św. Бренд сеет последний овес, первый зубной камень». Традиция середины лета в Польше также имеет выдающиеся социальные черты, сохранившиеся и по сей день. В христианских церквях это также период освящения лекарственных трав. Травы обязательно благословляются зверобоем, чабрецом и садовыми цветами. Зверобой, применявшийся в народной медицине и магических практиках, имел двойное название: ведьминая трава или акация. Папоротник, хранившийся в комнате, тоже должен был помочь при болезни. В странах Балтии и Скандинавии праздник Иоанна Крестителя также называют «травным днем ​​или вечером». Накануне св. Иоанна, в деревнях бассейна Сан пословица «Na św. Бренд сеет последний овес, первый зубной камень». Традиция середины лета в Польше также имеет выдающиеся социальные черты, сохранившиеся и по сей день. Зверобой, применявшийся в народной медицине и магических практиках, имел двойное название: ведьминая трава или акация. Папоротник, хранившийся в комнате, тоже должен был помочь при болезни. В странах Балтии и Скандинавии праздник Иоанна Крестителя также называют «травным днем ​​или вечером». Накануне св. Иоанна, в деревнях бассейна Сан пословица «Na św. Бренд сеет последний овес, первый зубной камень». Традиция середины лета в Польше также имеет выдающиеся социальные черты, сохранившиеся и по сей день. Зверобой, применявшийся в народной медицине и магических практиках, имел двойное название: ведьминая трава или акация. Папоротник, хранившийся в комнате, тоже должен был помочь при болезни. В странах Балтии и Скандинавии праздник Иоанна Крестителя также называют «травным днем ​​или вечером». Накануне св. Иоанна, в деревнях бассейна Сан пословица «Na św. Бренд сеет последний овес, первый зубной камень». Традиция середины лета в Польше также имеет выдающиеся социальные черты, сохранившиеся и по сей день. Бренд сеет последний овес, первый зубной камень». Традиция середины лета в Польше также имеет выдающиеся социальные черты, сохранившиеся и по сей день. Бренд сеет последний овес, первый зубной камень». Традиция середины лета в Польше также имеет выдающиеся социальные черты, сохранившиеся и по сей день.

Смотрите также

Купальская ночь Сон в летнюю ночь

Примечания

Сноски

Original article in Polish language