этрусский

Article

July 5, 2022

Этруски (греч. Τυρσηνοί/Tyrsênoi или Τυρρηνοί/Tyrrhênoi; лат. Tusci или Etrusci; этр. Rasenna или Rasna) образовали группу населения со своим языком, этрусским, со своей религией и культурой. Их территория граничила с Апуанскими Альпами, идущими параллельно долине Арно, Тибра и Тирренского моря, и располагалась в современной Тоскане, части Умбрии и Лацио на Апеннинском полуострове. В этом контексте эта область называется Этрурией. Этрусская культура — первая великая цивилизация на итальянском полуострове. В период своего расцвета (7-6 вв. до н.э.) этруски были одним из самых высокоразвитых народов древности. Этруски были относительно небольшим народом, конечно, по сравнению с греками классической древности.но были первыми, кто попытался объединить итальянский полуостров. Римом правили этрусские короли в течение 150 лет, и римляне, которые частично смешались с этрусками, в значительной степени обязаны своей письменностью, культурой и религией этрускам. В 280 г. до н.э. римляне окончательно разгромили этрусские города, но культурное влияние продолжалось. Многие важные римские семьи были этрусского происхождения. Известным римлянином этрусского происхождения был Меценат (хотя он говорил на латыни), а у знаменитого поэта Вергилия тоже были этрусские предки. Известный римский император Траян также происходил из этрусского рода; Ульпии.Ее имя Херенния Этрусцилла упоминается на монетах жены римского императора Траяна Деция (правил с 249 по 251 год). Их сыном был Геренний Этруск, что в обоих случаях указывает на происхождение от этрусской семьи.

Собственная личность

Несмотря на сильное влияние греческой культуры и культур Востока (что стало заметно особенно после 700 г. до н.э.), этрусская культура всегда имела свою самобытность. Таким образом, за исключением нескольких заимствованных слов, этруски имели свой собственный язык, который не был ни индоевропейским, ни семитским языком. Кроме того, некоторые обычаи не соответствовали итальянским традициям. Таким образом, роль женщины в этрусском обществе была уникальной. Между мужчинами и женщинами было полное равенство. У этрусков, как и у греков, был обычай читать волю богов по внутренностям жертвенных животных, но это не обязательно указывает на восточное происхождение. Культурные различия с окружающими италийскими народами были настолько велики даже в глазах тогдашних наблюдателей,что в древности существовали предположения о происхождении этрусков со времен Геродота.

Эконом

Экономическая база Этрурии была сельскохозяйственной. По словам Плиния Старшего, пшеница Clusium была превосходной, а лучшие виноградники Италии находились в Тоскане, как и сегодня. В лесах охотились на кабанов и оленей. Этруски также разводили лошадей, крупный рогатый скот и свиней. Долины Арно, Тибра, Омброне и более мелких рек были основными маршрутами путешествий. Рельеф и леса затрудняли путешествие по Этрурии до того, как римляне построили дороги. Мулов использовали как вьючных животных. Железная руда добывалась в рудниках острова Эльба и перерабатывалась в железо на месте. Его также отправляли в этрусские города и продавали грекам в Великой Греции. Медные рудники находились в долине реки Чечина.Благодаря очень успешной торговле железом (в то время новым и дорогим продуктом), контактам с Галлией, Северной Европой, Карфагеном, Египтом, Сирией, Грецией (включая Афины и Коринф) и греческими поселенцами на Италийском полуострове этруски культура может стать одной из самых качественных в Европе. Из греческой колонии Кумы в Италии этруски переняли письменность и технику изготовления гончарных изделий с помощью гончарного круга. Этрусская керамика и бронзовые зеркала продавались в кельтском и германском мире через Альпы и на побережье Черного моря сами или через посредников. Бронзовый этрусский кувшин с клювом был найден в кельтской могиле в Эйгенбильцене (Бельгия). Даже в Дании археологи раскапывали изделия из своего региона.Их вино ценилось и в этих краях. Именно этруски посадили первые виноградники на юге Галлии и были пионерами нынешней французской винной культуры.

Этрускологии

Классическая древность

Этруски оставили после себя очень богатую материальную культуру, но от их литературы почти ничего не сохранилось. Хотя у них были религиозные книги, такие как знаменитая liber linteus Zagrabiensis (часть которой сохранилась, насчитывающая около 1300 слов), мало свидетельств того, что практиковались и другие литературные жанры (поэзия, научные трактаты и т. д.). Мы находим многочисленные ссылки на греческих авторов, таких как Геродот, Дионисий, Плутарх, Полибий, Ливий, Плиний Старший, Цицерон, Сенека Младший и других, но их описания кратки или предвзяты. Примечателен большой интерес римского императора Клавдия к этрусской культуре. Он был настолько очарован этрусками, что сам научился читать по-этрусски у тех немногих, кто еще знал об этом в то время.Он написал 20-томную - не дошедшую до нас - историю этрусков Тирреники на греческом языке.

Престиж и прибыль

Этруски снова оказались в центре внимания из эпохи Возрождения: жители и правители Тосканы и Умбрии с гордостью оглядывались на славное прошлое. В 18 веке даже поговаривают о настоящей etruscheria («этрускомании»), подпитываемой популярным De Etruria regali libri septem («Семь книг об Этрурии королей», 1723 г.) шотландского ученого Томаса Демпстера из Италии. (1579-1625), и открытие многих шедевров. В Париже богатая коллекция этрусских предметов возникла в коллекции древностей Филиппа де Кайлюса, любителя искусства и ученого. Особенно в 19 веке, но уж точно и в 21 веке, в Вульчи и других местах проводились раскопки с целью получения прибыли, что нанесло большой ущерб научным знаниям об этом народе.Еще в 1830 году тосканская семья в Лондоне выставляла на продажу старинные этрусские находки без четкой информации о местонахождении. Этрусские некрополи были разграблены в поисках драгоценностей и других артефактов. Все, что считалось недостаточно красивым или не имело коммерческой ценности, выбрасывалось или уничтожалось. Так случилось, например, что большинство обнаруженных погребальных принадлежностей, содержащих много одинаковых ваз, были разбиты, чтобы гарантировать и повысить эксклюзивность и рыночную ценность коллекций. Среди крупных коллекционеров был Люсьен Бонапарт, брат Наполеона и организатор таких раскопок, не в последнюю очередь Ватикан (в который входят Папы Пий VII и Григорий XVI), который со временем приобрел большую коллекцию.Многие частные коллекции позже составили ядро ​​важных музейных коллекций (Музей Грегориано Этруско, Вилла Джулия, Музей Лувра, Британский музей (с коллекцией Кастеллани), Национальный музей древностей и др.). В 1960-е годы количество этрусских гробниц (граница с периодом Вилла-Нова не всегда ясна) оценивалось более чем в 6000, но, по словам итальянского автора Стефано Руссо (автора искусства и архитектуры), между Вульчи и Черветери было найдено более более полумиллиона, из которых 90% уже разграблены сначала в античности, а затем снова несколькими поколениями подпольных расхитителей могил.В 1960-е годы количество этрусских гробниц (граница с периодом Вилла-Нова не всегда ясна) оценивалось более чем в 6000, но, по словам итальянского автора Стефано Руссо (автора искусства и архитектуры), между Вульчи и Черветери было найдено более более полумиллиона, из которых 90% уже разграблены сначала в античности, а затем снова несколькими поколениями подпольных расхитителей могил.В 1960-е годы количество этрусских гробниц (граница с периодом Вилла-Нова не всегда ясна) оценивалось более чем в 6000, но, по словам итальянского автора Стефано Руссо (автор искусства и архитектуры), между Вульчи и Черветери было найдено более более полумиллиона, из которых 90% уже разграблены сначала в античности, а затем снова несколькими поколениями подпольных расхитителей могил.

Исследовательская работа

Наукой, которая сегодня занимается изучением всех граней этрусской культуры, является этрускология. Основоположником современной этрускологии считается итальянский профессор классической археологии Массимо Паллоттино (1909-1995). Его «Этрускология» (1942) считается важным эталоном. Реконструкция этрусской культуры в основном зависит от археологических исследований.

Язык

Текст

Этрусские символы родственны греческим. Сохранилось около 12000 этрусских надписей. Этрусский относительно легко читается, потому что они использовали греческий алфавит, хотя писали справа налево. Однако содержательных углубленных текстов на этом языке не сохранилось. Большинство этрусских текстов представляют собой короткие погребальные надписи, вотивные тексты или короткие пояснительные тексты на вазах, статуэтках, зеркалах, монетах и ​​пограничных знаках. Самый длинный текст, найденный до сих пор, - это льняная книга (Liber linteus Zagrabiensis), переданная как повязка для мумии, содержащая около 1300 слов; это ритуальный календарь. В этом ритуальном календаре было десять месяцев. Октябрь называли восьмым месяцем. Октябрь, восьмой на латыни происходит от деления этого года.Кроме того, сохранились некоторые другие более длинные тексты, такие как Камень Перуджи (юридический документ о пограничном споре), бронзовая Табула Кортоненсис из Кортоны (длинный юридический текст о продаже земли) и Табула Капуи (архаичный религиозный документ). текст). Исключительными являются золотые изображения Пирги (два на этрусском языке, одно на финикийском, языке Карфагена). Все три изображения относятся к дарению храма, но это не точные переводы друг друга. Наконец, есть Тирлинген Тоскании (полностью выписанный цифрами от 1 до 6) и Печень Пьяченцы, бронзовая модель печени с именами богов, используемая при обучении гаруспиков (провидцев).бронзовая Tabula Cortonensis из Кортоны (длинный юридический текст о продаже земли) и Tabula из Капуи (архаичный религиозный текст). Исключительными являются золотые изображения Пирги (два на этрусском языке, одно на финикийском, языке Карфагена). Все три изображения относятся к дарению храма, но это не точные переводы друг друга. Наконец, есть Тирлинген Тоскании (полностью выписанный цифрами от 1 до 6) и Печень Пьяченцы, бронзовая модель печени с именами богов, используемая при обучении гаруспиков (провидцев).бронзовая Tabula Cortonensis из Кортоны (длинный юридический текст о продаже земли) и Tabula из Капуи (архаичный религиозный текст). Исключительными являются золотые изображения Пирги (два на этрусском языке, одно на финикийском, языке Карфагена). Все три изображения относятся к дарению храма, но это не точные переводы друг друга. Наконец, есть Тирлинген Тоскании (полностью выписанный цифрами от 1 до 6) и Печень Пьяченцы, бронзовая модель печени с именами богов, используемая при обучении гаруспиков (провидцев).один на финикийском, языке Карфагена). Все три изображения относятся к дарению храма, но это не точные переводы друг друга. Наконец, есть Тирлинген Тоскании (полностью выписанный цифрами от 1 до 6) и Печень Пьяченцы, бронзовая модель печени с именами богов, используемая при обучении гаруспиков (провидцев).один на финикийском, языке Карфагена). Все три изображения относятся к дарению храма, но это не точные переводы друг друга. Наконец, есть Тирлинген Тоскании (полностью выписанный цифрами от 1 до 6) и Печень Пьяченцы, бронзовая модель печени с именами богов, используемая при обучении гаруспиков (провидцев).

Классификация

Лингвистам до сих пор не удалось классифицировать этрусский язык. Несомненно, что этрусский не связан с другими языками Италии (такими как кельтский, латинский, осканский и умбрийский). Он не принадлежит ни к индоевропейской языковой семье, ни к семитским языкам Востока. Единственная точка сравнения — это текст на так называемой Лемносской стеле, которая была найдена в районе Эгейского моря. Около двухсот слов теперь ясно из ряда двуязычных текстов, но особенно из содержательного и структурного сравнения этрусских текстов с аналогичными надписями из греческого или латинского языков, а также из того факта, что этрусский язык является агглютинативным.

Примеры предложений

Чтобы проиллюстрировать это, вот несколько предложений на этрусском языке: (на статуе Оратора из Перуджи): «aulesi metelis ve vesjal clensi cen fleres tece sjansl tenine tuthines chisjvlics» (Из-за Ауле Метелиса, сына Веля и Весии, это ( образ ), помещенный перед почитаемым божеством Шанс, округом Чисули) (на саркофаге из Тарквинии): «...ларисал креспе танчвилус пампнал клан зилат мехл раснас марунух цепен зилк туфи тентас марунух пачанати рил LXIII» (Креспе, сын Ларис и Танчвиль Пумпней, (был) зилат этрусской области, жрец мароса; когда он был 1-й (?) раз зилк и маро в (святилище) Бахуса, (ему было) 63 года) (на могиле стена в Тарквинии): «felsnas la lethes svalce avil CVI murce capue tleche hanipaluscle» (Ларт Фельснас, (сын) Леты,прожил 106 лет, остался в Капуе и стал...(?) в (войске) Ганнибала)(на масленке):"aska mi eleivana mini mulvanike mamarce velchanas" (Я(есть) масляная ваза. Мамарче Мне подарил Вельханас)(на пограничном знаке из Кортоны):"tular rasnal"(Граница Этрурии)

Несколько слов

На своем языке они называли себя Расенна, 𐌀𐌍𐌍𐌄𐌔𐌀𐌓, или Расна, 𐌀𐌍𐌔𐌀𐌓. Наконец, несколько этрусских слов:

Имена

Мужчины

Ахле Ахиллес - Аплуни Аполлоний - Аррунс, верклейнворд Ар(н)тайл - Арнт - Авел, Авле Авл - Кайле Целий - Ларт - Ларис - Лета - Макстрна Мастер - Порсенна - Сетре - Тинуси Дионис - Вель - Венел, верклейнворд Вензиле - Вельтур

Женщины

Альфия - Ларти - Лети(а) - Лукреция - Слепарис (ван Клеопатра?) - Танакиль - Ургулания, верклеинворд Ургуланилла (вроу ван кейзер Клавдий) - Велия - Ветусия - Вибия

Места

Фельсина Болонья - Ферснах Перуджа, Вельшна Вольсинии, Кайсра Цере, Черветери, Клевсин Клузиум (ну Кьюзи), Куртун Кортона

Литература

Кроме вышеперечисленных текстов, ни прозы, ни поэзии на этрусском языке пока не сохранилось. Римские авторы приводили в качестве источников следующие религиозные этрусские книги, содержащие Etrusca disciplina, священные писания, которым римляне придавали большое значение: libri haruspicini — предсказание гаруспиями по внутренностям жертвенных животных, libri fulgurales — значение молнии, для пример календаря для объяснения значения грома libri fatales - значение всевозможных чудес для будущего libri Tagetici - откровения пророка Тагеса Должно быть, существовала и светская литература, потому что Ливий упоминает, что знает этрусских авторов, использовавших римские детей в их образовании в этрусском городе Цэре.Варрон упоминает некоего Вольния, написавшего этрусские трагедии. Кроме того, Варрон и Клавдий пишут об этрусских историях.

История этрусков

Самые ранние свидетельства этрусской культуры относятся к позднему бронзовому веку. Пик этрусской культуры приходится на архаический период (6 век до н.э.), упадок и конец приходятся на классический и эллинистический периоды.

Виллановапериод (ок. 1100 - 725 гг. до н.э.)

Их родина находилась в Тоскане, долине Тибра в Умбрии и северном Лацио. В Умбрии район Перуджи с самого начала принадлежал к их основной земле, а в Лацио - к северо-западу от этого региона, а именно весь левый берег Тибра, район вокруг Лаго-ди-Браччано и район вокруг Лаго-ди-Больсена. Их культура имеет свои корни в виллановской культуре, но они не начали использовать письменность примерно до середины 8 века до нашей эры, когда они переняли алфавит из греческой колонии Кумы в Неаполитанском заливе.

Период ориентализации (ок. 725–580 до н. э.)

Этруски были первыми людьми в Италии, которые основали города или объединили существующие поселения, такие как Рим, в город. Для ясности некоторые места упоминаются сначала под итальянскими названиями, а затем в скобках — латинскими названиями, что принято в научно-популярных книгах. Среди этрусских городов были Ареццо (Арретиум), Черветери (Цере), Кьюзи (Клузиум), Кортона, Фалерии, Фьезоле (Фезулы), Марцаботто, Норкья, Орвието, Перуджа, Популония, Сатрикум, Сована, Тарквиния, Вейи, Ветулония, Вольсинии, Вольтерра. и Вульчи, Мантуя и Капуя (см. также Этрусский союз двенадцати городов). Помимо урбанизации, в этот период также произошел переход от кремации к погребению в курганах. Богатства, которые мы находим в этих гробницах, в том числе слоновая кость, привезенная с востока, страусиные яйца,золото и т. д. возникли из железных рудников, ныне добываемых этрусками на Эльбе и в окрестностях городов Популония и Тарквиния. Рудники в Этрурии также поставляли медь, сырье для производства бронзы, которая широко использовалась в оружии. , посуда и украшения. Наконец, также серебросодержащий свинец и, возможно, также олово. В дальнейшем экономика была основана на экспорте вина, сельскохозяйственной продукции и ремесленной утвари (бронзовая посуда и буккеро). На Роне (юг Франции) этруски обменивали свою глиняную посуду на соль, которая в древности была драгоценной.посуда и украшения. Наконец, также серебросодержащий свинец и, возможно, также олово. В дальнейшем экономика была основана на экспорте вина, сельскохозяйственной продукции и ремесленной утвари (бронзовая посуда и буккеро). На Роне (юг Франции) этруски обменивали свою глиняную посуду на соль, которая в древности была драгоценной.посуда и украшения. Наконец, также серебросодержащий свинец и, возможно, также олово. В дальнейшем экономика была основана на экспорте вина, сельскохозяйственной продукции и ремесленной утвари (бронзовая посуда и буккеро). На Роне (юг Франции) этруски обменивали свою глиняную посуду на соль, которая в древности была драгоценной.

Архаический период (ок. 580 - 480 гг. до н.э.)

6 век до н.э. был их самым важным периодом: они расширили сферу своего влияния на юге до Кампании, а затем и в долине реки По. У них были торговые контакты с Сардинией и Корсикой по морю, и они заключили союз с карфагенянами против греков Великой Греции. В этрусских городах-государствах правил король или лукумо. Основание Алалии жителями греческой Фокеи в 565 г. до н.э. на восточном побережье Корсики представляли угрозу для этрусков. Беженцы из Фокеи в Малой Азии, эмигрировавшие из своего города после персидского завоевания в 545 г. до н.э. совершали набеги на этрусское побережье. В морском сражении при Алалии (ок. 535 г. до н. э.) флот карфагенян и этрусков сражался против греков Фокеи. Греки понесли тяжелые потери, поэтому они эвакуировали Корсику.Легенда гласит, что греческие военнопленные были забиты камнями в Цере (Геродот I. 166, 167). Когда в Цере разразилась чума, советовались с Дельфийским оракулом. Город Рим, возможно, не был «основан» ими, но в нем определенно жили этрусские цари (о чем свидетельствует легенда о царе Тарквинии Приске и его преемниках, династии Тарквиний) и он превратился в современный город, согласно традиции, при царе Сервий Туллий. Примерно с 500 г. до н.э. на этрусков все чаще нападали италики, с одной стороны, и кельты, с другой. Тарквинии были убиты в 509 г. до н.э. изгнан из Рима. Это означало, что важное сухопутное сообщение с Кампанией было потеряно для этрусских городов.Когда в Цере разразилась чума, советовались с Дельфийским оракулом. Город Рим, возможно, не был «основан» ими, но в нем определенно жили этрусские цари (о чем свидетельствует легенда о царе Тарквинии Приске и его преемниках, династии Тарквиний) и он превратился в современный город, согласно традиции, при царе Сервий Туллий. Примерно с 500 г. до н.э. на этрусков все чаще нападали италики, с одной стороны, и кельты, с другой. Тарквинии были убиты в 509 г. до н.э. изгнан из Рима. Это означало, что важное сухопутное сообщение с Кампанией было потеряно для этрусских городов.Когда в Цере разразилась чума, советовались с Дельфийским оракулом. Город Рим, возможно, не был «основан» ими, но в нем определенно жили этрусские цари (о чем свидетельствует легенда о царе Тарквинии Приске и его преемниках, династии Тарквиний) и он превратился в современный город, согласно традиции, при царе Сервий Туллий. Примерно с 500 г. до н.э. на этрусков все чаще нападали италики, с одной стороны, и кельты, с другой. Тарквинии были убиты в 509 г. до н.э. изгнан из Рима. Это означало, что важное сухопутное сообщение с Кампанией было потеряно для этрусских городов.но в любом случае у него были этрусские цари (о чем свидетельствует легенда о царе Тарквинии Приске и его преемниках, династии Тарквиний) и он превратился в современный город, согласно традиции, при царе Сервии Туллии. Примерно с 500 г. до н.э. на этрусков все чаще нападали италики, с одной стороны, и кельты, с другой. Тарквинии были убиты в 509 г. до н.э. изгнан из Рима. Это означало, что важное сухопутное сообщение с Кампанией было потеряно для этрусских городов.но в любом случае у него были этрусские цари (о чем свидетельствует легенда о царе Тарквинии Приске и его преемниках, династии Тарквиний) и он превратился в современный город, согласно традиции, при царе Сервии Туллии. Примерно с 500 г. до н.э. на этрусков все чаще нападали италики, с одной стороны, и кельты, с другой. Тарквинии были убиты в 509 г. до н.э. изгнан из Рима. Это означало, что важное сухопутное сообщение с Кампанией было потеряно для этрусских городов.Это означало, что важное сухопутное сообщение с Кампанией было потеряно для этрусских городов.Это означало, что важное сухопутное сообщение с Кампанией было потеряно для этрусских городов.

Классический период (480 г. до н.э. - 325 г. до н.э.)

Для сицилийского порта Сиракузы, самой могущественной греческой колонии в Италии, этруски со своими торговыми и военными кораблями составляли трудную конкуренцию. Поэтому вооруженный конфликт между двумя торговыми блоками (греческим и этрусским) стал неизбежен. В 474 г. до н.э. Битва при Кумах произошла между этрусским флотом и греческим флотом под командованием Гиерона I Сиракузского, морское сражение, в котором этруски снова проиграли. После потери своего влияния на Лацио и Кампанию торговля с остальным Средиземноморским миром также прекратилась, в результате чего Вульчи, Вейи, Тарквиния и Цере потеряли свою экономическую базу. Население южной Этрурии уменьшилось, а население Римской республики, где было много богатых детьми крестьянских семей, увеличилось. В 479 г. до н.э.город Вейи, недалеко от Тибра, разбил римскую армию на реке Кремера. Флот из Сиракуз смог в 453 г. до н.э. без особого сопротивления разрушили некоторые порты, усугубив экономические проблемы в прибрежном районе. В 396 г. до н.э. Вейи был завоеван римлянами. Вскоре после этого этрусским городам был нанесен последний удар вторгшимися галлами в 390 г. до н.э.. Галльский вождь Бренн осадил Клузиум. Цере защитил себя от кельтов и римлян огромными крепостными стенами. Рим заплатил галлам выкуп, и они отступили. После этого Рим снова проводил политику экспансии за счет своих этрусских соседей.что усугубило экономические проблемы в прибрежном районе. В 396 г. до н.э. Вейи был завоеван римлянами. Вскоре после этого этрусским городам был нанесен последний удар вторгшимися галлами в 390 г. до н.э.. Галльский вождь Бренн осадил Клузиум. Цере защитил себя от кельтов и римлян огромными крепостными стенами. Рим заплатил галлам выкуп, и они отступили. После этого Рим снова проводил политику экспансии за счет своих этрусских соседей.что усугубило экономические проблемы в прибрежном районе. В 396 г. до н.э. Вейи был завоеван римлянами. Вскоре после этого этрусским городам был нанесен последний удар вторгшимися галлами в 390 г. до н.э.. Галльский вождь Бренн осадил Клузиум. Цере защитил себя от кельтов и римлян огромными крепостными стенами. Рим заплатил галлам выкуп, и они отступили. После этого Рим снова проводил политику экспансии за счет своих этрусских соседей.Рим заплатил галлам выкуп, и они отступили. После этого Рим снова проводил политику экспансии за счет своих этрусских соседей.Рим заплатил галлам выкуп, и они отступили. После этого Рим снова проводил политику экспансии за счет своих этрусских соседей.

Этрусско-римский период (ок. 325 - 90 до н.э.)

Этот период более или менее совпадает с периодом эллинизма в Греции и на Ближнем Востоке после смерти Александра Македонского. В Италии это был период экономического, культурного и политического упадка этрусских городов. Последние свободные этрусские города Цере и Вольсинии были построены в 273 и 265 годах до нашей эры соответственно. предмет. Вольсиний был полностью разрушен. В 273 г. до н.э. Первая римская колония была основана в Этрурии в Цере, положив начало романизации и использованию латыни вместо этрусского. Из-за экономического спада увеличилась эмиграция этрусков в другие регионы Средиземноморья. Часть Этрурии была разграблена Ганнибалом во время Второй Пунической войны (с 218 г. до н.э. по 202 г. до н.э.).На озере Тразимено он одержал великую победу над Римом. В 3 веке до н.э. Цере потерял контроль над своей прибрежной полосой, отрезав Рим от морской торговли, самого главного источника богатства. Население города обеднело и в I в. до н.э. Цере был полностью заброшен. Большая часть этрусского населения была уничтожена римским диктатором Суллой во время войны союзников (с 91 по 88 г. до н.э.) и во время гражданской войны между римскими генералами и политиками Гаем Марием и Суллой (88 г. до н.э.). В 90 г. до н.э. этрускам было предоставлено римское гражданство, в результате чего они окончательно интегрировались в состав Римской империи. В результате они отказались от своей политической и социальной идентичности. Только Северная Этрурия оставалась экономически процветающей,благодаря сельскому хозяйству и крупному керамическому производству в Ареццо (Арретиум) этрусский язык исчез и здесь. Этрусский исчез как живой язык около 30 г. до н.э.

Политические и социальные структуры

Этрурия никогда не была единым государством с центральным правительством. Были независимые города-государства, которые объединились в конфедерацию для организации религиозных собраний. Этрусское общество имело многоуровневую структуру. На вершине были короли и аристократы, похороненные в роскошной гробнице в некрополе. Короли, называемые лукумо, первоначально командовали армией и в то же время были верховными жрецами, контактировавшими с богами. Таким образом, их функция была одновременно военной и священной. Институт королевской власти был всеобщим. Известно много имен отдельных этрусских царей, но многие из них не имеют исторического контекста. Тем не менее имеется достаточно свидетельств, чтобы заключить, что монархия сохранялась в этрусских городах-государствах еще долго после того, как она исчезла в Греции и Риме.Позже города стали немного более демократизированными, и тогда мы видим появление «зилата», временно назначенного правителя (например, римского консула или диктатора). Кроме того, здесь были купцы, ремесленники, земледельцы и в самом низу рабы.Фрески в гробницах некрополя Тарквинии VI и V веков до н.э. покажите нам живой народ, любивший шумные вечеринки, с танцами и музыкой. Самое поразительное — для того времени и по сравнению с Грецией или Римом — в высшей степени необычное социальное равенство между мужчинами и женщинами. Этрусские женщины лежали рядом со своими мужьями за банкетными столами и принимали участие в проявлениях общественной жизни. Этрусские женщины из аристократии умели читать и писать, и, по крайней мере, одна женщина ехала верхом, исследуя ее скелет.совсем как мужчина. Тем не менее, женщины были исключены из ряда должностей: не было женщин-судей, королей или зилатов (высших магистратов). Кроме того, для женщин было построено меньше могил, чем для мужчин. Несмотря на попытки изучения положения женщин отдельно, информацию о них можно найти только через их положение матери или жены. Большинство этрусских девушек были обречены на замужество.Большинство этрусских девушек были обречены на замужество.Большинство этрусских девушек были обречены на замужество.

Этруски в море

Прежде чем власть в западном Средиземноморье перешла к Риму, этруски развили очень важную морскую деятельность вместе с финикийцами и греками. В древних текстах говорится, что у этрусков была прочная связь с морем. Согласно легенде, они прибыли в Италию после долгого перехода от берегов Эгейского моря. Название, данное морю на тосканской стороне полуострова, происходит от имени, которое греки дали этрускам: Turrènoi или Tursènoi. Их присутствия в море боялись, если верить греческим источникам. Их обвинили в пиратстве. Говорили даже, что Дионис превратил в дельфинов этрусских пиратов, похитивших его. На самом деле это было небольшое количество греческих каперов,базировалась на Липарских островах к северу от Сицилии, что угрожало судоходству вдоль побережья Италии, Греции и Кипра. Процветание городов на побережье Этрурии, их важная портовая деятельность (особенно в Пирги и Грависке) и, наконец, широкое распространение их продукции — вина, черной глиняной посуды (буккеро) и бронзовой посуды — свидетельствуют об активном участии этрусков в доставка в южную Италию, Сицилию и Карфаген, а также в Лигурию, южную Галлию и Испанию. Бартерная торговля между Этрурией и югом Франции велась с конца 7 века до н.э. Они выдали большой объем бартерной торговли с Марселем и регионом, где этруски в основном хранили олово, поставляемое через долину Роны из Корнуолла.Быстрое развитие подводной археологии позволило исследовать около пятнадцати затонувших кораблей вдоль побережья, перевозивших грузы этрусских продуктов, в частности амфоры с вином Черветери. Также на Адриатическом побережье процветала прибрежная торговля из портов Спины и Адрии. Для этой цели были призваны этрусские экипажи, в основном из Болоньи. Там были найдены памятные камни, на которых изображены лодки. Без сомнения, конкуренция была жесткой, и хотя этруски обычно и довольно рано ладили с финикийцами, отношения с греческими городами и их флотами кажутся в лучшем случае неясными, а в худшем - просто конфликтными. История запомнила два известных эпизода этого. Около 540 г. до н.э.Поселение фокидских греков в Алалии на Корсике, напротив побережья Тосканы, вызвало решительный отклик со стороны этрусков. Вместе с карфагенянами они уничтожили флот фокейских поселенцев у Сардинии. Затем грекам пришлось покинуть Корсику, после чего остров перешел под власть этрусков. Однако в 474 г. до н.э. во время нападения на Кумы этруски не смогли избежать уничтожения своего флота военно-морскими силами Сиракуз во главе с тираном Гиероном. Эта греческая победа, воспетая поэтом Пиндаром, нанесла смертельный удар этрусской морской мощи, которая теперь ослабевала. После этого она, кажется, больше занимается грабежом, чем торговлей. В ответ греки совершили набеги на побережье этрусков, особенно в 453 г. до н.э.в винном районе острова Эльба и в 384 г. до н.э., когда Дионисий I Сиракузский разграбил дары в святилище Пирги. Если мы хотим составить представление об этрусских кораблях, то лучшими источниками остаются найденные в Этрурии документы с изображениями. Примерно в середине VI века военные корабли и торговые суда имеют одинаковый общий силуэт. Это признак того, что пиратство и торговая деятельность еще не были реально отделены друг от друга. У корабля квадратный центральный парус, возможно, ряд весел, нос и корма выступают высоко, а нос образует острый угол. Последний, возможно, является предшественником бараньего носа, изобретения, которое Плиний Старший приписывает этруску из Пизы.В период наибольшей морской экспансии (конец 6 - начало 5 вв. до н.э.) архитектура кораблей развивается в разных направлениях. Боевые корабли были оснащены прочным таранным носом. Квадратный парус и несколько рядов гребцов обеспечивали движение. Они несут морскую пехоту в шлемах и доспехах, которая может сражаться из опорного пункта на носу корабля. Торговые суда имели один или два квадратных паруса. Их нос и корма были более заостренными и почти симметричными. Прекрасный пример этого хранится в гробнице корабля в Тарквинии и, таким образом, поддерживает память об этих морских этрусках.Квадратный парус и несколько рядов гребцов обеспечивали движение. Они несут морскую пехоту в шлемах и доспехах, которая может сражаться из опорного пункта на носу корабля. Торговые суда имели один или два квадратных паруса. Их нос и корма были более заостренными и почти симметричными. Прекрасный пример этого хранится в гробнице корабля в Тарквинии и, таким образом, поддерживает память об этих морских этрусках.Квадратный парус и несколько рядов гребцов обеспечивали движение. Они несут морскую пехоту в шлемах и доспехах, которая может сражаться из опорного пункта на носу корабля. Торговые суда имели один или два квадратных паруса. Их нос и корма были более заостренными и почти симметричными. Прекрасный пример этого хранится в гробнице корабля в Тарквинии и, таким образом, поддерживает память об этих морских этрусках.Прекрасный пример этого хранится в гробнице корабля в Тарквинии и, таким образом, поддерживает память об этих морских этрусках.Прекрасный пример этого хранится в гробнице корабля в Тарквинии и, таким образом, поддерживает память об этих морских этрусках.

Религия

По словам римского писателя Ливия, этруски были более привязаны к религиозным обрядам, чем любой другой народ. Религия и поиск предзнаменований были чрезвычайно важны. Их мир богов и мифологии был основан на виллановской культуре. В городах на побережье, которые активно торговали с греческим миром, помимо своих собственных божеств, некоторые греческие боги также почитались под этрусскими именами. Кроме того, этрусские богини Уни и Вея приравнивались к греческим богиням Гере и Деметре. Были хорошо известны саги о греческих героях Ахиллесе и Одиссее (из описанной Гомером Троянской войны), Геракле и Тесее. Также были найдены изображения кентавра. Кентавры были известны очень рано в Южной Этрурии, возможно, благодаря греческим колониям в Великой Греции.с которыми существовали торговые отношения. Они разработали концепцию божественной триады (триады), позже принятую римлянами. В него входили Тиния (Юпитер/Зевс), Уни (Юнона/Гера) и Менрва (Минерва/Афина). Ларан был богом войны. Он был сыном Тинии и Уни. Они также поклонялись Апулу (Аполлон/Аполлон), Артамесу (Артемида/Диана), Фуфлунсу (Дионис/Бахус), богу вина, Туран (Венера), которая была богиней-покровительницей города Вульчи и Турмс (Меркурий). Чарун был демоном, которого часто изображали с большим молотом. Чарун, вероятно, был связан с Хароном, перевозчиком из подземного мира греческой мифологии. Чарун терзал души умерших и охранял подземный мир. Его женский аналог - Вант. Еще одним демоном женского пола из подземного мира была Тучулка. Единственное представление Tuchulca,известное нам изображение на фреске в гробнице Орка II в Тарквинии.Согласно Титу Ливию, представители Конфедерации Двенадцати Городов каждый год собирались в центральной святыне (недалеко от Больсены), где проводились религиозные церемонии, и новый лидер была избрана конфедерация. Это религиозное объединение было настоящим связующим элементом этрусской культуры. Их вера в ритуалы, предзнаменования и пророчества могла прийти с Ближнего Востока. Важное решение никогда не принималось без предварительного изучения, например, печени жертвенных животных, поведения священной птицы или удара молнии. Таким образом, высоко ценились священники и гадатели. Их учение, которое, по рассказам их, открыл Тагес, отрок с мудростью старика,был отмечен в книгах disciplina etrusca. К этим книгам обращались римские правители до периода римской империи. Религиозная литература существовала еще в раннем средневековье в латинском переводе. Археология показала, что они верили в загробную жизнь. Культ мертвых, поклонение предкам и фаталистическая вера в судьбу повлияли на повседневную жизнь. Этрусские некрополи Цэре с его подземными погребальными камерами, обставленными как настоящие дома, полные прекрасных статуй, ваз, драгоценностей, и некрополи Тарквинии с красочными фресками — не что иное, как сенсация. Даже до этого времени они особенно оживлены. На фресках изображены сцены похорон или сцены из повседневной жизни, исторические моменты. Одна фреска относится к легендам, окружающим Трою.Эти монументальные гробницы предназначались для королей и аристократов, а возможно, и для богатых купцов. Однако масса скромных крестьян, слуг и рабов начинала свой путь в загробный мир без роскошной гробницы.

Лекарство

При раскопках были найдены хирургические инструменты, а этруски использовали зубные протезы. Практиковалось обрезание. Археологи также нашли предметы, представляющие человеческие органы, такие как сердце, легкие и печень. Кроме того, также изображения маток, которые, как ни странно, содержат внутри то, что может быть самым старым изображением нерожденного плода.

Культура

Основание городов

На заре исторических времен этруски были первыми, кто основал города в центральной Италии. Однако рациональное членение городского пространства с пересекающимися под прямым углом улицами не подвергалось влиянию греческого мира, особенно Ионии, лишь позже, с середины 6 в. до н.э. Таким образом, принципы регулярного урбанизма в той мере, в какой их применяли этруски (что было не всегда и не везде), вошли в моду только в ходе этрусской архаической эпохи. Эти принципы нашли отражение не столько в реклассификации существующих агломераций, сколько во вновь основанных колониях, таких как Марцаботто, к северу от Апеннин, или в Этрурии Некрополи делла Бандитачча в Черветери, но только в тех секторах, которые были свободны от курганов. из далекого прошлого.Если предположить, что это так, каким бы неправильным ни был план земли и какими бы шаткими ни были здания, этрусский город формируется между серединой 8-го века и началом 7-го века до нашей эры. В это время города не только стали материальной реальностью, но и (что более существенно) приобрели юридический статус столицы территории, объединяющей в одном месте политическую, военную и религиозную власть. В этрусском мировоззрении престиж города был настолько велик, что считался священным. Латинские писатели утверждают, что этрусская дисциплина, другими словами, этрусская религия,предписывал, между прочим, обряд основания городов и освящения жертвенников и храмов, чтобы обеспечить неприкосновенность крепостных валов и законность ворот.

валы

Этруски в основном использовали естественную защиту для размещения своих укрепленных стен. В южной Этрурии, где рельеф состоит из вулканического туфа, валы часто являются не более чем завершением искусственно сооруженных скальных откосов, образующих, так сказать, ядро ​​крепостной стены. В своей самой старой форме этрусские валы могут быть уменьшены до деревянного забора или построены из бутового камня неправильной формы. Стены из сырцового кирпича, которые просто высушивали на солнце, можно увидеть только с 6 века до н.э. Мы знаем лишь несколько редких примеров этого. Расширение валов, или, другими словами, их строительство из больших каменных блоков, уложенных всухую, началось только в 6 веке до нашей эры.Мы наблюдаем это явление в больших городах, а иногда и во второстепенных учреждениях, которые от него зависели. Прекрасным примером этого являются многоугольные каменные стены Росселя, которые также исключительно хорошо сохранились. Строительство стен из тесаного камня увеличилось в последующие века из-за возрастающей угрозы - со стороны греков, галлов и римлян - давящей на этрусские города. Эллинистические валы Вольтерры, построенные из ракушечного известняка, очаровывают разнообразием соединений в неправильной прямоугольной кладке и до сих пор очерчивают охряной лентой город и его сады. Согласно этрусской религии, основатель города вспахал место крепостных валов и поднял свой плуг там, где должны были быть построены городские ворота.

Изобразительное искусство

Этруски любили искусство. Их некрополи доказывают это. Их искусство имело свой характер. Они не делали мраморных статуй, но широко использовали бронзу и терракоту. Примеры: Аполлон Вейский. Терракота. Высота 1,8 м. Около 500 г. до н.э. Химера Ареццо. Бронза. Высота 80 см. Начало 4 века до н.э. Марш Тоди. Бронза. Высота 1,41 м. Начало IV в. Этруски также умели превращать золото в драгоценности. Их живопись показывает некоторое сходство с греческой. Гробницы аристократии иногда украшали фресками ярких цветов. Места этих фресок - Тарквиния, Цере, Вейо и Сартеано.Керамика также имела важное значение. Наиболее типичным этрусским типом керамики была буккеро, имевшая черный или пепельно-серый цвет. Впервые он был произведен в Цере в 7 веке до нашей эры. Bucchero экспортировался по всему Средиземноморью и в Центральную Европу.

Музыка

Изображения в некоторых гробницах, таких как Гробница леопардов (Тарквиния), показывают, что богатые высшие классы этрусского общества любили музыку, танцы и банкеты. На фресках танцовщицы изображены в чувственных, стилизованных позах, которые до сих пор встречаются на Дальнем Востоке (Индия, Бали). Даже рабы готовили пиры с музыкальным сопровождением. Для аккомпанемента были известны (первоначально греческие) инструменты, такие как флейта и лира. Кастаньеты указали меру. Они также знали ударные инструменты, такие как tintinnabulum, набор металлических колокольчиков, которые висели на подставке. Этот инструмент также использовался римлянами. Еще одним ударным инструментом были литавры (тимпаны).

Сельское хозяйство и гидравлика

Диодор Сицилийский, писавший в эпоху Цезаря, опираясь на источники гораздо более раннего времени, описывал Этрурию в период ее независимости следующим образом: «Поскольку этруски живут на земле, которая дает им всевозможные плоды и которую они тщательно возделывают, они наслаждаются изобилием сельскохозяйственных продуктов. Он подчеркивает качество их почвы: они живут на земле, которая производит все и которая безгранично плодородна, что позволяет им хранить изобилие фруктов всех видов. Этрурия действительно очень плодородна и обычно простирается на равнинах, отделяющих холмы от обрабатываемых склонов. Здесь умеренно влажно не только зимой, но и летом.По мнению других авторов, этот идиллический образ был актуален и в римскую эпоху, но только на севере Этрурии и внутри страны, между озером Больсена и Валь-ди-Кьяна: обширные равнины, полные пшеничных полей, и склоны, покрытые виноградниками и оливковыми рощами. Тогда Южная Этрурия выглядела совсем иначе. В римскую эпоху другие авторы описывали его как разоренный бедностью. Города Вейи, Черветери, Тарквиния и Вульчи, когда-то столь процветавшие, были лишь тенью самих себя. Всю страну окутала печаль. Теперь мы знаем, почему: войны, конфискация земли и передача обширных территорий рабам сильно повредили этрусскую водопроводную сеть из-за отсутствия обслуживания.Вспыхнула малярия, что было неприятной проблемой, особенно вдоль побережья в Маларрии (от латинского maritima), области, которая, кстати, окончательно оздоровилась только в течение 20-го века. Возделываемый слой в южной Этрурии залегает на тонком слое вулканического туфа. Этот непроницаемый скальный слой препятствует глубокому проникновению воды и создает болота, являющиеся источником малярии. Этруски хорошо это понимали и быстро развили отличные навыки гидравлики. Сам Рим был одним из великих бенефициаров этого среди этрусских королей. Латинские историки приписывают Тарквиниям строительство дренажных колодцев и первых коллекторов. Эти коллекторы позволили построить форум в долине, которая до сих пор была затоплена стоячей водой.В сельской местности южной Этрурии археологические исследования обнаружили бесчисленные остатки колодцев, рвов и каналов, относящихся к этрусской эпохе, которые отводили и осушали собиравшуюся воду. В Вейи жители даже воспользовались водами Кремеры, лежащей на излучине к северу от города, отведя их через искусственный туннель длиной более 70 метров.стало полезным за счет обхода через искусственный туннель длиной более 70 метров.стало полезным за счет обхода через искусственный туннель длиной более 70 метров.

Architectuur en stedenbouw

Мы лучше всего знаем этрусскую архитектуру по некрополям, обычно называемым некрополями. Лишь недавно в Мурло был раскопан и научно исследован важный аристократический дворец. Без этрусков Рим, безусловно, выглядел бы иначе. Канализационная система (Cloaca Maxima), строительство дорог, дом-атриум, древнейшие (римские) храмы — все они основаны на этрусских идеях. Ведь они были непревзойденными гроссмейстерами в области архитектуры: ввели свод и свод, применение кирпичей из обожженной глины. До того, как эллинизм стал официальным римским государственным искусством в имперский период, этруски веками строили собственные храмы. Примером этого был храм Юпитера на римском Капитолии (построенный при короле Луциусе Тарквинии Супербусе;более чем за полвека до Парфенона в Афинах). Камень очень широко распространен в Этрурии, но этруски строили из этого сырья только валы и гробницы, если последние не были высечены в скале. Кроме того, использование камня в архитектуре ограничено стенами накопления, подиумами храмов и фундаментами зданий. Здания были построены из деревянного каркаса и стен из необработанного камня или глины, поставленных на шпалеру из ветвей. Все было покрыто слоем глины. Крыша была сделана из соломы до появления черепичной крыши во второй половине 7 века до н.э. Эти черепицы были тяжелыми: от 11 до 15 кг для плоской черепицы размером около 62×48×2,5 см. Из-за относительной хрупкости стен вес черепицы ограничивал высоту конструкций.Вот почему этрусские постройки часто имели приземистый силуэт. Хрупкость материалов объясняет, почему археологи всегда находят полностью разрушенные здания. Мы знаем его поэтажный план и можем любоваться любыми терракотовыми украшениями на крыше. Чтобы реконструировать внешний вид здания, мы должны опираться на другие свидетельства, такие как псевдоархитектура резных гробниц в южной Этрурии или некоторые погребальные урны в форме дома.Чтобы реконструировать внешний вид здания, мы должны опираться на другие свидетельства, такие как псевдоархитектура резных гробниц в южной Этрурии или некоторые погребальные урны в форме дома.Чтобы реконструировать внешний вид здания, мы должны опираться на другие свидетельства, такие как псевдоархитектура резных гробниц в южной Этрурии или некоторые погребальные урны в форме дома.

Fresco's in graven

Изображено несколько тем: еда, животные, демоны и борцы. В некоторых могилах обнаружены фрески сексуально окрашенного содержания. Согласно одной интерпретации определенных изображений, мужчины и женщины вместе занимались спортом и считались равными. Мужчины и женщины представлены молодыми и здоровыми. Есть фреска (конец V в. до н.э.) из гробницы, обнаруженной в 1960 г. в Тарквинии. На нем стоит женщина, наклонившись и держа перед собой за бедра бородатого мужчину. Возможно, она делает фелляцию, но из-за повреждений это нельзя утверждать с уверенностью. Вероятно, это эротическая сцена, предназначенная для отпугивания злых духов. Эта гробница — редкий пример эротики в этрусском искусстве.то, что было гораздо более распространено в древнегреческой живописи, а затем и в римских Помпеях.

Wegen en verkeer

Этруски никогда не строили дорог, сравнимых с длинными римскими дорогами, которые строились с 3 века до н.э. перешли их территорию. Эти дороги, типичные для державы-завоевателя с сильной центральной властью, все начинались из одной и той же точки, Рима, чтобы как можно быстрее привести легионы в северную Италию, их новое поле битвы: они служили в основном военным и экономическим интересам. Рим, не особо заботясь о регионах, которые они пересекали. Древние этрусские дороги так же отличаются от римских дорог, как наши проселочные дороги по сравнению с нашими современными шоссе. Созданные для местных нужд, они образовывали тонкую сеть, соединяющую большие и малые агломерации, разбросанные по территории.Таким образом, эти дороги были многочисленными и относительно короткими. Их курс определялся местностью и, таким образом, следовал естественным маршрутам без чрезмерных отклонений. Например, туфовые рельефы в южной Этрурии часто пересекались, и дорога проходит по искусственному оврагу, который изредка, как и у Сованы, выглядит как настоящее ущелье (а по-итальянски тальята или виа кава). Поверхность дороги на самом деле не была построена и поэтому варьировалась в зависимости от пересекаемой площади. Каменные произведения искусства были редкостью. Некоторые мосты имели каменные опоры из крупных камней, но их мостовая была сделана из дерева. На этих дорогах было много транспорта, в основном это были двухколесные сельскохозяйственные телеги, которые тянула упряжка.без лишних обходов. Например, туфовые рельефы в южной Этрурии часто пересекались, и дорога проходит по искусственному оврагу, который изредка, как и у Сованы, выглядит как настоящее ущелье (а по-итальянски тальята или виа кава). Поверхность дороги на самом деле не была построена и поэтому варьировалась в зависимости от пересекаемой площади. Каменные произведения искусства были редкостью. Некоторые мосты имели каменные опоры из крупных камней, но их мостовая была сделана из дерева. На этих дорогах было много транспорта, в основном это были двухколесные сельскохозяйственные телеги, которые тянула упряжка.без лишних обходов. Например, туфовые рельефы в южной Этрурии часто пересекались, и дорога проходит по искусственному оврагу, который изредка, как и у Сованы, выглядит как настоящее ущелье (а по-итальянски тальята или виа кава). Поверхность дороги на самом деле не была построена и поэтому варьировалась в зависимости от пересекаемой площади. Каменные произведения искусства были редкостью. Некоторые мосты имели каменные опоры из крупных камней, но их мостовая была сделана из дерева. На этих дорогах было много транспорта, в основном это были двухколесные сельскохозяйственные телеги, которые тянула упряжка.похоже на настоящее ущелье (а по-итальянски тальята или виа кава). Поверхность дороги на самом деле не была построена и поэтому варьировалась в зависимости от пересекаемой площади. Каменные произведения искусства были редкостью. Некоторые мосты имели каменные опоры из крупных камней, но их мостовая была сделана из дерева. На этих дорогах было много транспорта, в основном это были двухколесные сельскохозяйственные телеги, которые тянула упряжка.похоже на настоящее ущелье (а по-итальянски тальята или виа кава). Поверхность дороги на самом деле не была построена и поэтому варьировалась в зависимости от пересекаемой площади. Каменные произведения искусства были редкостью. Некоторые мосты имели каменные опоры из крупных камней, но их мостовая была сделана из дерева. На этих дорогах было много транспорта, в основном это были двухколесные сельскохозяйственные телеги, которые тянула упряжка.

Herkomst van de Etrusken

В дебатах об этническом составе этрусков с древних времен доминировали две теории, которые до сих пор делят ученых на «востоковедов» и «аборигенистов»: . Он описывает, как в результате трагического голода сын лидийского царя Тирсен увел часть населения на другой берег Средиземного моря, чтобы начать там новую жизнь, и таким образом они жили в земле омбрикоев (умбрийцев). ) приехали. Этот тезис был принят почти всеми историками древности. Эта миграция произошла около 1200 г. до н.э. должно было иметь место. Однако Дионисий Галикарнасский (1 век до н.э.) считал тезис Геродота басней.Он провел сравнение между лидийцами и этрусками своего времени и пришел к выводу, что между ними нет никакой связи. Он рассматривал этрусков как автохтонную группу населения в регионе, который примерно очерчен, граничит с Тирренским морем, Тибром, Апеннинами и Арно.Позднее Массимо Паллоттино выступил с новым видением. Он придерживался мнения, что поиски происхождения этрусков основывались на неверном предположении, а именно, что народы имели одно точно определенное происхождение. В этом отношении он указал на нынешнюю французскую цивилизацию, которая содержит культурные элементы галло-римлян и различных германских племен. Проследить происхождение французов от одного из этих народов было бы насилием над реальностью. Паллоттино предпочел бы говорить о «формировании».этрусского народа, которая имела место в доисторической Италии на протяжении веков. Коренные народы и пришельцы из восточного Средиземноморья, возможно, слились в народ, который в исторические времена считался единым целым. Довольно сильные культурные различия между разными городами делают эту точку зрения правдоподобной.

Stele van Kaminia

На острове Лемнос на севере Эгейского моря в 1884 веке была найдена надгробная стела, так называемая Стела Каминиа, с надписью на языке (лемнийском), близком к этрусскому. Этот предмет вскоре был воспринят как археологическое свидетельство того, что тирсены изначально пришли из Малой Азии. По мнению ряда ученых, особенно лингвистов, это действительно архаичная форма этрусского языка. Таким образом, это открытие свидетельствует в пользу геродотовского тезиса о восточном происхождении. Другие ученые, с другой стороны, полагают, основываясь на определенных грамматических окончаниях, что лемнийский язык на самом деле является более молодой формой этрусского языка (другими словами, остров посетили из Этрурии). Кроме того, стела датируется примерно 510 годом до нашей эры. и один начинается в Этрурии еще в 700 г. до н.э. написать.Веским аргументом автохтонистов является отсутствие археологических свидетельств присутствия тирсенов в Малой Азии, в то время как материальная культура этрусков на Италийском полуострове имеет очень давнюю традицию, которую можно проследить (вплоть до 1200 г. до н.э.), со многими Итальянские влияния. Другая точка зрения на лемнийский язык (а именно точка зрения М. Паллоттино) состоит в том, что и лемнийский, и этрусский языки являются двумя (редкими) независимыми остатками доиндоевропейского исконного языка, которые с появлением индоевропейских языков продолжали существовать. Сегодня эта теория отвергается лингвистами. И этрусский, и лемнийский языки принадлежат к тирренской группе языков.Однако в свете недавних лингвистических исследований становится все более очевидным, что тирренская языковая группа связана с анатолийской ветвью индоевропейских языков и, более конкретно, с лувийской группой. Однако единого мнения по этому поводу до сих пор нет.

Literaire aanwijzingen

Упоминания об этрусках, живших на Лемносе, в классической литературе отсутствуют. На самом деле, согласно Гомеру, здесь жили фракийские святые, востоковеды считают, что миграция произошла после 1200 г. до н.э. В египетских текстах упоминается, что примерно в то время (фараон Мернептах, Рамзес III) северное побережье Египта было разграблено печально известными морскими народами. Одним из народов являются тврши (тереш/турша). По некоторым данным, это Тирсены на пути в центральную Италию. Недавно было обнаружено, что Гомер упоминает этрусское имя («Летос») в контексте Трои. Однако Троя находилась намного севернее, чем место, где Геродот поместил Лидию. Возможно, расположение Геродота Лидии как родины этрусков неверно, и фактическая область лидийцев до времени Геродота была севернее.

Генетика

В 2007 году профессор Альберто Пьяцца (Туринский университет) отобрал мужчин из трех тосканских городов на основе типичных тосканских фамилий. Он изучил их генетический материал и сравнил его с образцами ДНК из других регионов, таких как южная Италия, южные Балканы, остров Лемнос и Турция. В одном тосканском городе Мурло Пьяцца обнаружили генетический вариант, который иначе можно было бы найти только в Турции. Его вывод состоит в том, что этруски были выходцами из южной части Малой Азии. Недавние биохимические исследования (митохондриальная ДНК тосканского крупного рогатого скота, 2007 г.) указывают на происхождение этих пород из Анатолии.

Музеи

Итальянские музеи с этрусской коллекцией

Рим-ан-Лациум Национальный этрусский музей виллы Джулия, в 2012 г. uitgebreid met de Villa Poniatowski, Римский григорианский этрусский музей, Ватиканстад Музей древней скульптуры Джованни Барракко, Римский национальный музей доисторической этнографии «Луиджи Пигорини», Римский национальный музей Серите, Национальный археологический музей Черветери Музей, Городской музей Тарквинии, Городской музей Витербо Рокка Мональдески, Национальный археологический музей Флоренции Больсена Тоскане, Национальный археологический музей Флоренции, Национальный археологический музей Ареццо, Археологический и художественный музей Кьюзи в Маремме, Археологический музей винограда и вина Гроссето, Археологический музей Скансано Франческо Никосия», Археологический музей Карминьяно на территории Популония, Археологический музей Пьомбино, Археологический музей Масса Мариттима, Археологический музей Орбетелло,Городской археологический музей Сатурнии, Городской археологический музей Сартеано, Городской археологический музей Питильяно, Городской археологический музей Розиньяно-Мариттимо «Исидоро Фальки», Городской археологический музей вод Ветулонии, Музей этрусской академии Кьянчано-Терме, Музей этрусского и римского города Кортона, Кортона Музей предыстории и протоистории долины Фиора, Музей Манчано Гуарначчи, Антиквариум Вольтерра в Поджо-Чивитате, Центр документации территории Мурло для этрусков, Археологический музей Скарлино в Чечине, Археологический музей Чечина-Умбрие, Национальный археологический музей Перуджи, Археологический музей Орвието «Клаудио Фаина» , Городской музей Орвието Эмилия-Романья, Болонья Национальный этрусский музей Помпео Ария, Национальная галерея Марцаботто Эстенсе, Городской музей Модены, Пьяченца Оверидже регион 's Городской археологический музей Милана Провинциальный музей Кампании, Капуя Региональный археологический музей Антонио Салинас, Палермо

Buitenlandse collecties

Коллекции в Лувре в Париже и в Новой глиптотеке Карлсберга в Копенгагене составляют крупнейшие коллекции за пределами Италии. Королевские музеи искусства и истории Бельгии, Брюссельский галло-римский музей, Тонгерен, Нидерландский национальный музей древностей, Лейден, Музей Алларда Пирсона, Амстердам, Франция, Лувр, Париж, Музей средиземноморской археологии, Марсельский музей археологии, Антиб, Музей Жерома Каркопино, Алерия, Корсика, Германия, Старый музей, Берлинский музей искусства и гевербе, Гамбург, Музей Мартина фон Вагнера, Antikensammlung, Вюрцбургское государственное антиквариат, Мюнхенский Римско-германский центральный музей, Майнц, Швейцария для изящных искусств,Будапешт, Великобритания, Британский музей, Лондон, Музей греческого искусства и археологии Шефтона (Университет Ньюкасла), Ньюкасл, Манчестер, Манчестер, Дания, Национальный музей Дании, Копенгаген, Новая глиптотека Карлсберга, Копенгаген, Хорватский археологический музей, Загреб, Россия, Эрмитаж, Санкт-Петербург, США, Метрополитен-музей, Нью-Йоркский музей изящных искусств, Бостонский музей Пенна, Музей археологии и антропологии Пенсильванского университета, Музей Дж. Пола Гетти в Филадельфии, Художественный музей Уолтерса в Лос-Анджелесе, БалтиморSt-PetersburgVerenigde Staten Metropolitan Museum of Art, New York Museum of Fine Arts, Boston Penn Museum, Pennsylvania University Museum of Archeology and Anthropology, Philadelphia J. Paul Getty Museum, Los Angeles Walters Art Museum, BaltimoreSt-PetersburgVerenigde Staten Metropolitan Museum of Art, New York Museum of Fine Arts, Boston Penn Museum, Pennsylvania University Museum of Archeology and Anthropology, Philadelphia J. Paul Getty Museum, Los Angeles Walters Art Museum, Baltimore

Tentoonstellingen

С 31 января по 4 мая 2008 года в Барселоне (CaixaForum), затем в Пальма-де-Майорке и Мадриде прошла выставка Principes Etruscos. Между Востоком и Западом. С 15 октября 2008 г. по 15 февраля 2009 г. в Академическом музее искусств Боннского университета проходила выставка Rasna - die Etrusker, а в 2009 г. – выставка «Signori di Maremma. Elite etrusche tra Populonia e Vulci», в Museo Archeologico e d'Arte della Maremma (Гроссето, Тоскана), а также «Из храма и гробницы, этрусские сокровища из Тосканы» в Музее Медоуз в Далласе, Техас, США, с более чем 300 предметами самая полная выставка этрусского искусства в США. «Этруски. Женщины престижа, мужчины власти»(2011-2012) была выставка в Rijksmuseum van Oudheden (Лейден) и музее Алларда Пирсона (Амстердам). С 23 июня по 25 ноября 2012 г. в Музее археологии и истории, Maison-des-Marins de Pointe-à-Callière, Монреаль, Канада, проходила выставка Les Etrusques. Древняя итальянская цивилизация. В 2013 году в Галло-римском музее (Тонгерен) прошла выставка об этрусках под названием «Una storia particolare» (отдельная история). До 9 февраля 2014 года в Музее Майоля в Париже проходила выставка «Les Etrusques, un hymne à la vie» («Этруски», хвалебная песня жизни). С 3 июня по 29 октября 2017 года в Musée d’Archéologie & du Patrimoine Marius Vazeilles, 19250 Meymac (Франция) прошла выставка «Великолепие и тайны этрусков».Maison-des-Marins de Pointe-à-Callière, Монреаль, Канада, выставка Les Etrusques. Древняя итальянская цивилизация. В 2013 году в Галло-римском музее (Тонгерен) прошла выставка об этрусках под названием «Una storia particolare» (отдельная история). До 9 февраля 2014 года в Музее Майоля в Париже проходила выставка «Les Etrusques, un hymne à la vie» («Этруски», хвалебная песня жизни). С 3 июня по 29 октября 2017 года в Musée d’Archéologie & du Patrimoine Marius Vazeilles, 19250 Meymac (Франция) прошла выставка «Великолепие и тайны этрусков».Maison-des-Marins de Pointe-à-Callière, Монреаль, Канада, выставка Les Etrusques. Древняя итальянская цивилизация. В 2013 году в Галло-римском музее (Тонгерен) прошла выставка об этрусках под названием «Una storia particolare» (отдельная история). До 9 февраля 2014 года в Музее Майоля в Париже проходила выставка «Les Etrusques, un hymne à la vie» («Этруски», хвалебная песня жизни). С 3 июня по 29 октября 2017 года в Musée d’Archéologie & du Patrimoine Marius Vazeilles, 19250 Meymac (Франция) прошла выставка «Великолепие и тайны этрусков».В 2013 году в Галло-римском музее (Тонгерен) прошла выставка об этрусках под названием «Una storia particolare» (отдельная история). До 9 февраля 2014 года в Музее Майоля в Париже проходила выставка «Les Etrusques, un hymne à la vie» («Этруски», хвалебная песня жизни). С 3 июня по 29 октября 2017 года в Musée d’Archéologie & du Patrimoine Marius Vazeilles, 19250 Meymac (Франция) прошла выставка «Великолепие и тайны этрусков».В 2013 году в Галло-римском музее (Тонгерен) прошла выставка об этрусках под названием «Una storia particolare» (отдельная история). До 9 февраля 2014 года в Музее Майоля в Париже проходила выставка «Les Etrusques, un hymne à la vie» («Этруски», хвалебная песня жизни). С 3 июня по 29 октября 2017 года в Musée d’Archéologie & du Patrimoine Marius Vazeilles, 19250 Meymac (Франция) прошла выставка «Великолепие и тайны этрусков».19250 Меймак (Франкрейк) из тентонорассказа «Великолепие и тайны этрусков».19250 Меймак (Франкрейк) из тентонорассказа «Великолепие и тайны этрусков».

Также см

Этрусское этрусское искусство Этрусский язык Cippus Perusinus Картины Пирги Этрурия

внешняя ссылка

(en) Расширение виллы Джулия с виллой Пониатоски (it) (en) Археологический музей Франческо Никосии, Карминьяно (en) Mysteriousetruscans.com (de) Etruskich.de (it) Археологический музей Болоньи: http://www.comune. bologna .it/museoarcheologico/ (nl) Выставка Лейден и Амстердам (до 18 марта 2012 г.) [мертвая ссылка]

оценки

Ссылки и дополнительная литература

Общий

Г. Баркер - Т. Расмуссен, Этруски, Оксфорд, 1998. ISBN 0631220380 Р. Блох, Этруски, Лондон, 1965. ISBN 0500020051 Д. Брикель, Де этруски, Гаага, 2008. ISBN 9789058481795 Обзор Н. Стенсма в Герменеус 82 (2010), стр. 235–236. Г. Деннис, Города и кладбища Этурии, том. I & II, Лондон, 18833. С. Хейнс, Этрусская цивилизация: история культуры, Лос-Анджелес, 2000. ISBN 9780714122564 Дж. Хёргон, Повседневная жизнь этрусков, Лондон, 2002. ISBN 1842125923 Дж.-Р. Jannot, À la Rencontre des Étrusques, Rennes, 1987. ISBN 2737301203 J.-R. Жанно, С уважением к этрусской цивилизации, Clio.fr (1999). Художественное письмо 55 № 3 (2011). Тема выпуска Этруски. М. Паллоттино, Etruscologia, Милан, 19847. ISBN 8820314282 HA Stützer, Die Etrusker und ihre Welt, Кельн, 1975. ISBN 3770107853

Источник

RSP Beekes, The Origin of the Etruscans, Amsterdam, 2003. ISBN 9069843692 C. De Simone, I Tirreni a Lemnos. Evidenza lingica e tradizioni storiche, Флоренция, 1996. ISBN 882224432X Л. Б. ван дер Меер, Этруски на Лемносе. Конец мифа, в Hermeneus 69 (1997), стр. 180-183. M. Pellecchia - ea, Тайна этрусского происхождения: новые подсказки из митохондриальной ДНК Bos taurus, в Proceedings of the Royal Society B 274 (2007), стр. 1175-1179. М. Пеллеккиа, в Ежемесячном журнале EOS 4 (апрель 2007 г.). FC Woudhuizen, Двуязычные надписи на золотых пластинах Пирги и проблема происхождения этрусков, в Hermeneus 75 (2003), стр. 318-324.

Язык

RSP Beekes - LB van der Meer, Этруски говорят, Muiderberg, 1991. ISBN 9062837972 Г. Бонфанте - Л. Бонфанте, Этрусский язык: введение, Манчестер - Нью-Йорк, 20022. ISBN 0719055407 М. Паллоттино (ред.), Testimonia Linguae Etruscae, Флоренция, 19682.

Общество

Дж.-Р. Jannot, Les magistrats, leurs insignes et les jeux étrusques, в MEFRA 110 (1998), стр. 635-645. Любчанский Н. Грешница и метис. Рыболовство и социальный статус в центральной Италии в архаические времена, в MEFRA 110 (1998), стр. 111-146. C. Berrendoner - M. Munzi, La gens urinate, в MEFRA 110 (1998), стр. 647-662.

Религия

Л. Б. ван дер Меер, Туран, богиня любви этрусков, в Hermeneus 47 (1975), стр. 50-63. Л. Б. ван дер Меер, Прометей в картинках, в Hermeneus 59 (1987), стр. 58-67. (в частности, стр. 62–63). Н. Стенсма, Микро- и макрокосм. Аспекты исследования печени в Этрурии, в Hermeneus 90, 1 (2018), стр. 18–23.

Конкретные места, памятники и артефакты

М. Батс, Архаичный Марсель. Этруски и фокейцы в Северо-Западном Средиземноморье, в MEFRA 110 (1998), стр. 609-633. H. Cassimatis, Le miroir dans les представлений funéraires apuliennes, в MEFRA 110 (1998), стр. 297-350. Р. Д. Де Пума - Дж. П. Смолл (редактор), Мурло и этруски: искусство и общество в древней Этрурии, Мэдисон, 1994. ISBN 0299139107 Обзоры Д. В. Дж. Гилла, в BMCR 6 (1995). Дж.-Р. Жанно, La peinture étrusque, première peinture de l'Europe?, Clio.fr (2002). М. Мартинелли - Г. Паолуччи, Этрусские места, Флоренция, 2006. ISBN 8881171570 LB van der Meer, Mythe als paradigma van verleden en heden. Ван де Томба Франсуа де фрески, Вульчи, в Hermeneus 58 (1986), стр. 19-28. Мистер Нильсен, этрусский mannen en vrouwen. Recente grafvondsten в Перудже, в Hermeneus 65 (1993), стр. 1-9. Н. Стенсма, Хет Реголини-Галассиграф,в Kunstschrift 55, 3 (2011), стр. 26–31. Н. Стенсма, Новый свет на Lupa Capitolina, в Hermeneus 84, 3 (2012), стр. 122–127. Н. Стенсма, Тело навеки: этрусский канопа в Амстердаме, в Allard Pierson Communications 110 (2015), стр. 27-30. Н. Стенсма, Этрусские рома? Представление о Риме как этрусском центре в VI веке до нашей эры, в Hermeneus 88, 4 (2016), стр. 146–153. Н. Стенсма, Шкатулка Арнта Карпнейта и другие эллинистические терракотовые шкатулки из Этрурии, в Allard Pierson Communications 114–115 (2017), стр. 23-25. MJ Vermaseren, Французские раскопки в Больсене, в Hermeneus 29 (1957), стр. 38-43.в Allard Pierson Notices 110 (2015), стр. 27-30. Н. Стенсма, Этрусские рома? Представление о Риме как этрусском центре в VI веке до нашей эры, в Hermeneus 88, 4 (2016), стр. 146–153. Н. Стенсма, Шкатулка Арнта Карпнайта и другие эллинистические терракотовые шкатулки из Этрурии, в Allard Pierson Communications 114–115 (2017), стр. 23-25. MJ Vermaseren, Французские раскопки в Больсене, в Hermeneus 29 (1957), стр. 38-43.в Allard Pierson Notices 110 (2015), стр. 27-30. Н. Стенсма, Этрусские рома? Представление о Риме как этрусском центре в VI веке до нашей эры, в Hermeneus 88, 4 (2016), стр. 146–153. Н. Стенсма, Шкатулка Арнта Карпнайта и другие эллинистические терракотовые шкатулки из Этрурии, в Allard Pierson Communications 114–115 (2017), стр. 23-25. MJ Vermaseren, Французские раскопки в Больсене, в Hermeneus 29 (1957), стр. 38-43.

Museale collecties en tentoonstellingen

Aa.Vv, Тайна этрусков (палатка. Gemeentemuseum, Гаага), Гаага, 1955. ХАГ Бридждер, Этруски, в греческом, этрусском и римском искусстве. Музей Алларда Пирсона. Амстердам, Кулемборг, 1976, с. 86-114. HAG Bleider - J. Beelen - LB van der Meer - ea, The Etruscans (палатка. Музей Алларда Пирсона), Гаага, 1990. ISBN 9012065348 A. Браун, Древняя Италия до римлян, Оксфорд, 1980. ISBN 0900090650 JC Hofkes- Бруккер, Последующие размышления о «Тайне этрусков», в Hermeneus 27 (1955), стр. 21-29. Дж. К. Хофкес-Бруккер, Последующие размышления о «Тайне этрусков» (II), в Hermeneus 27 (1955), стр. 41-43. PS Лулоф - И. ван Кампен (ред.), Этруски: престижные женщины - обладающие властью мужчины, Зволле, 2011. ISBN 9789040078064 LB van der Meer (ред.), Этруски:введение в коллекцию этрусских древностей в Национальном музее древностей в Лейдене, Гаага, 1977 г. ISBN 9012014735 musée du Louvre-Lens, Lens, 2013, Les Etrusques et la Méditerranéé. La cité de Cerveteri, Somogy editions d'art, Париж, 2013 г.

эффект

Д. Х. Лоуренс, Этрусские места, 1932. Пер. Ф. Моммерстег, Этрусское завещание, Утрехт, 1994.

Original article in Dutch language