Дуэль

Article

June 27, 2022

Дуэль – это формализованный поединок между двумя людьми. В том виде, как дуэль практиковалась с пятнадцатого века и далее в западных обществах, она подпадает под точное определение: согласованный и заранее установленный бой, возникающий для защиты чести, справедливости и респектабельности и происходящий в соответствии с принятыми правилами. в явном или неявном виде между людьми одного и того же социального класса и одинаково вооруженными.

Цель

Главной целью дуэли никогда не является физическое уничтожение противника, а получение удовлетворения или восстановление чести и респектабельности путем демонстрации твердой воли поставить на кон собственную безопасность ради них. Дуэли, описанные таким образом, сильно отличаются от средневековой практики суда поединком, поскольку дуэль не является юридически признанной процедурой. По сути, современная дуэль — это действие, противоречащее монополии на силу, на которую претендует современное государство: именно поэтому ее проведение было незаконным или, в лучшем случае, допускаемым законом. Так было с первыми итальянскими уголовными кодексами, которые, хотя и санкционировали дуэль, всегда предусматривали специальные статьи, касающиеся дуэли. чтобы те, кто рыцарски прибегал к нему - в случае явных правонарушений - не рисковали быть уподобленными вульгарным преступникам. Описанная выше дуэль вообще типична для высших сословий, так как для более народных сословий существует деревенский поединок, обычно проводимый на кинжалах и с менее строгими правилами. Дуэль ведь по определению проводится между людьми одного социального класса (не экономического). На самом деле нет никакого смысла в том, что люди из разных социальных классов и, следовательно, с совершенно разной чувствительностью сталкиваются по причинам целостности, которые неизбежно различаются между ними. В самом деле, если джентльмен был оскорблен человеком низшего сословия, то первому правильнее, чтобы его ругали или били его слуги. Описанная выше дуэль вообще типична для высших сословий, так как для более народных сословий существует деревенский поединок, обычно проводимый на кинжалах и с менее строгими правилами. Дуэль ведь по определению проводится между людьми одного социального класса (не экономического). На самом деле нет никакого смысла в том, что люди из разных социальных классов и, следовательно, с совершенно разной чувствительностью сталкиваются по причинам целостности, которые неизбежно различаются между ними. В самом деле, если джентльмен был оскорблен человеком низшего сословия, то первому правильнее, чтобы его ругали или били его слуги. Описанная выше дуэль вообще типична для высших сословий, так как для более народных сословий существует деревенский поединок, обычно проводимый на кинжалах и с менее строгими правилами. Дуэль ведь по определению проводится между людьми одного социального класса (не экономического). На самом деле нет никакого смысла в том, что люди из разных социальных классов и, следовательно, с совершенно разной чувствительностью сталкиваются по причинам целостности, которые неизбежно различаются между ними. В самом деле, если джентльмен был оскорблен человеком низшего сословия, то первому правильнее, чтобы его ругали или били его слуги. Дуэль ведь по определению проводится между людьми одного социального класса (не экономического). На самом деле нет никакого смысла в том, что люди из разных социальных классов и, следовательно, с совершенно разной чувствительностью сталкиваются по причинам целостности, которые неизбежно различаются между ними. В самом деле, если джентльмен был оскорблен человеком низшего сословия, то первому правильнее, чтобы его ругали или били его слуги. Дуэль ведь по определению проводится между людьми одного социального класса (не экономического). На самом деле нет никакого смысла в том, что люди из разных социальных классов и, следовательно, с совершенно разной чувствительностью сталкиваются по причинам целостности, которые неизбежно различаются между ними. В самом деле, если джентльмен был оскорблен человеком низшего сословия, то первому правильнее, чтобы его ругали или били его слуги.

История дуэли

На Западе

Дуэль в Илиаде

«Илиада» содержит многочисленные дуэли, в том числе, например, схватку между Парисом и Менелаем и между Гектором и Ахиллесом.

Средневековье и судебная борьба

Дуэль, как средство возмещения увечий, в древности была неизвестна, за исключением привлечения благоприятных обстоятельств, практика, которая использовалась прежде всего немцами: они действительно использовались, чтобы похитить солдата вражеского народа перед бой и для этого вызов от одного из своих бойцов, пытаясь предсказать ход боя по исходу поединка. Судебный поединок, иначе называемый судом за поединком, или практика разрешения юридических споров посредством вызова на смерть, вместо этого широко применялась в ряде германских популяций, настолько, что она применяется в системах законов франков. тюринги, фризы, саксы и лангобарды. Быстрому распространению судебной дуэли способствовал воинственный характер тех народов, которые к тому же соприкоснувшись с учением христианства, они скорее укрепились в своем институте, чем отказались от него. На самом деле, если бы это было правдой, как учит новая религия, что Бог есть сама истина и справедливость, он не мог бы позволить несправедливости победить в поединке. Если салический закон шестого века запрещал использование суда поединком, то ограничение вскоре стало мертвой буквой, если верно, что в девятом веке Карл Великий заявил, что в испытаниях melius visum est ut in campo cum fustibus pariter contendant quam periurium perpetrent in absconso (кажется, лучше, чтобы они сталкивались друг с другом вооруженными на поле боя, чем постоянно тайно лжесвидетельствовали). стигматизируя его, но наказывая участников: на III соборе в Валенце, состоявшемся в 855 году при Льве IV, они, таким образом, были названы убийцами (причем с отягчающим обстоятельством вероломства, которое определило бы его изгнание из собрания верующих до тех пор, пока искупления справедливой кары) и самоубийцы (поэтому не заслуживающие погребения с псалмами или молитвами) соответственно победитель и проигравший судебной дуэли, оказавшейся смертельной. Духовенство просило заменить судебный поединок присягой в церквах, чтобы устрашить клятвопреступников угрозой вечных наказаний, но сеньоры, преданные воинским замашкам, считали более благородным отстаивать свои права мечом. Борьба церкви против практики суда боем была, однако, наихудшей, когда Оттон II, взошел на престол очень молодым и среди столкновений по наследственным вопросам, поднятых сеньорами Италии, установил, что споры разрешались борьбой, и что таким же образом разрешались наследственные узлы на ленах. В 1168 году Людовик Младший согласовал с церковью хартию, в которой устанавливалось, что в Орлеане и его окрестностях невозможно добиться погашения долгов менее чем в 5 сольдо боевыми действиями; это правило было завершено реформой непосредственных владений Людовика IX в 1260 г., которая среди прочего заменила испытание свидетелями на испытание боем. В 1168 году Людовик Младший согласовал с церковью хартию, в которой устанавливалось, что в Орлеане и его окрестностях невозможно добиться погашения долгов менее чем в 5 сольдо боевыми действиями; это правило было завершено реформой непосредственных владений Людовика IX в 1260 г., которая среди прочего заменила испытание свидетелями на испытание боем. В 1168 году Людовик Младший согласовал с церковью хартию, в которой устанавливалось, что в Орлеане и его окрестностях невозможно добиться погашения долгов менее чем в 5 сольдо боевыми действиями; это правило было завершено реформой непосредственных владений Людовика IX в 1260 г., которая среди прочего заменила испытание свидетелями на испытание боем.

Муниципалитеты и развитие дуэли за удовлетворение

Расцвет муниципалитетов в одиннадцатом и двенадцатом веках в северной Италии привел к тому, что экономическая ситуация стала лучше регулироваться через обычные судебные каналы благодаря разветвленной администрации, которую осуществляли мэры и мэры. Переход от дуэли как средства разрешения споров к средству защиты чести произошел в XV веке, когда утвердился вполне аристократический обычай просить у короля разрешения на бой в закрытом поле перед лицом проступка. полученный. Царь, наблюдавший за боем, мог в любой момент прервать его, бросив скипетр между сражающимися. Суеверие, укоренившееся в присутствии Божьего суда, например, обеспечение победы праведных и наказания неправедных, не было оставлено, но боевые действия, безусловно, приняли больше характер частной войны по причинам более личным, чем законное преследование. В 1547 году Генрих II Французский санкционировал дуэль между дворянами своего двора, но, поскольку его близкий друг был убит, он запретил любые другие дуэли, которые требовались в его владениях. Таким образом, дворяне всей Франции, не дожидаясь какого-либо королевского разрешения, чувствовали себя обязанными омывать каждый свой каприз кровью и без каких-либо правил. Против этой практики восстал канон 1563 г., обнародованный во время Тридентского собора, который угрожал отлучением от церкви всем тем, кто участвовал в любой форме дуэли: дуэлянтам, крестным родителям (тем, кто сопровождал дуэлянтов на бой), юристам, которые наблюдали за схватка, зрители, император, короли, герцоги, принцы, маркизы, графы и любой другой лорд, который предложил землю, на которой он разрешил единственное сражение. И, как и семьсот лет назад, запретил церковное погребение погибших в бою.

Замечательный случай Франции

Гражданская власть, со своей стороны, не замедлила последовать за церковью, учитывая, что дуэли истребляли аристократию и, таким образом, ослабляли столп общества того времени: в 1599 г. король Франции Генрих IV издал закон, запрещавший репарации за травмы на дуэли, приказав соперникам обратиться в обычные суды. Недостатки в средствах контроля были очевидны из-за того, что летописец того времени Пьетро де л'Этуаль подчеркнул смерть на дуэли более 7000 джентльменов между 1589 годом, годом восшествия Генриха на престол, и 1608 годом. новый эдикт Реджио в 1609 г., понимая неизбежность ситуации, санкционировал не допускать препятствий к дуэлям всем тем, кто просил об этом, если они были серьезным оскорблением чести рыцаря; тем, кто просил разрешение по бесполезным причинам, было назначено наказание различной суммы. Для тех, кто участвовал в дуэлях без разрешения, существовал ряд административных и уголовных наказаний. Со смертью Генриха IV, которая произошла в том же году, что и последний эдикт, аристократы снова начали с яростью драться между собой, несмотря на все действовавшие законы. В последующие десятилетия ситуация стала настолько серьезной, что Ришелье описал в своих «Воспоминаниях»: «Эдикт кардинала Мазарини от 1647 года обобщил все до сих пор широко распространенные запреты по этому вопросу, но безрезультатно. Только стойкость Короля-Солнца позволила уменьшить это явление, которое энергично возвратилось к его смерти (1715 г.) и во время правления Людовика XV, который не смог подтвердить собственную энергию своего прадеда в соблюдении его указов. Во всяком случае, один из немногих смертных приговоров, вынесенных несанкционированным дуэлянтам, имел место во время его правления: по этой причине был лишен жизни гражданин, единственная сохранившаяся фамилия которого (дю Шела), виновный в убийстве армейского капитана в дуэль. Варварский обычай дуэли подвергся резкой критике Руссо в эпоху Просвещения, так сильно изменившего французское общество, - но результаты были плачевными, если правда, как кажется, что споры стали омываться кровью даже среди дворян новорождённая буржуазия., вплоть до того, что любой, кто отказывался воевать, считался обесчещенным. Французская революция и Наполеоновская эпоха захлестнула все, и даже костюм дуэлянта стал в собраниях законодателя второстепенной темой: внимание к проблеме исчезло настолько, что в Уложениях 1791 и 1810 гг. стычки между господами - вероятно, с убеждением, что, уничтожив аристократию, вместе с ней умер и порок. На самом деле следует также отметить, что Наполеон был солдатом, а армия была местом, где неукоснительно соблюдались правила чести, в том числе правила дуэлей, даже если они были запрещены уставами и законами. В армии дуэлянты должны были быть одного звания, что ограничивало количество возможных дуэлей, но тяжкое преступление и трусость наказывались и почти всегда влекли за собой оставление армии. Л' Армия первой республики и Наполеона была призывной армией, народной, бедной «настоящими» аристократами и полной глубокого презрения к старому общественному порядку, но проникнутой правилами чести аристократического происхождения. Можно сказать, что между концом восемнадцатого века и Реставрацией, именно благодаря милитаризации французского общества, дуэль пережила вторую молодость. В 1832 году на дуэли был убит математик Эварист Галуа, вундеркинд. Последняя известная дуэль состоялась 22 апреля 1967 года в Нейи-сюр-Сен между депутатами Рене Рибьером и Гастоном Деффером. Можно сказать, что между концом восемнадцатого века и Реставрацией, именно благодаря милитаризации французского общества, дуэль пережила вторую молодость. В 1832 году на дуэли был убит математик Эварист Галуа, вундеркинд. Последняя известная дуэль состоялась 22 апреля 1967 года в Нейи-сюр-Сен между депутатами Рене Рибьером и Гастоном Деффером. Можно сказать, что между концом восемнадцатого века и Реставрацией, именно благодаря милитаризации французского общества, дуэль пережила вторую молодость. В 1832 году на дуэли был убит математик Эварист Галуа, вундеркинд. Последняя известная дуэль состоялась 22 апреля 1967 года в Нейи-сюр-Сен между депутатами Рене Рибьером и Гастоном Деффером.

Англия: дело Торнтона

Тем временем в Англии судебный поединок сохранился как единообразный и общепризнанный процессуальный инструмент, хотя он давно был исключен из уголовного судопроизводства, настолько, что был исключен из кодекса только в 1819 году. С другой стороны, дуэль чести считалась незаконным инструментом, хотя и широко практиковалась. Ходатайство об отмене парламентом впервые поступило в 1818 году на процессе Эшфорда против Торнтона за убийство. Обвиняемый, а на самом деле Торнтон, сослался на древнее законодательство, которое позволяло им оправдываться борьбой, на расследование, которое было принято исключительно потому, что многовековую и во многом устаревшую статью еще никто не отменял. Обвинитель, Эшфорд, снял обвинение, гораздо менее уверен в своей силе, чем в божественной справедливости. Вошедшая в поговорку невозмутимость британской души означала, что дуэль представлялась эпизодической, случайной и далекой от той частоты, которая сеяла хаос в самых оживленных слоях французской аристократии. Поэтому в английских законодательных кодексах очень мало информации о дуэлях; и еще, обращает на себя внимание статья в британском Военном кодексе, лишавшая вдову погибшего на дуэли офицера пенсии. Однако на Британских островах дуэли были широко распространены как в военной среде, так и среди неанглоязычных слоев общества. В частности, Шотландия и Ирландия, кажется, знали много дуэлей в восемнадцатом веке, с большим распространением этого явления в периоды войны или вскоре после нее. Кодекс ирландских дуэлей, опубликованный в нескольких анонимных трактатах в конце восемнадцатого века и особенно строгий, представлял аристократическое ирландское общество, очень любившее практику дуэлей, особенно Тринити-колледж в Дублине был известен как опасный рассадник дуэлей. между господами. Практика дуэлей в Великобритании всегда и только касалась аристократов и солдат; только после 1820 г. начали происходить дуэли между «механическими» буржуа: именно этот аспект, по словам Антония Аппиха (в «Правилах чести»), больше, чем законодательное ограничение, способствовал тому, что дуэль устарела. Однако еще в 1920-х и 1930-х годах дуэли были настолько распространены, что премьер-министр Ирландии герцог Веллингтон, национальный герой, находясь у власти, он чувствовал себя обязанным устроить дуэль с оскорбившим его членом оппозиции. Следует также добавить, что в девятнадцатом веке британские дуэли почти никогда не были насмерть, хотя в основном дрались с помощью пистолетов, оружия, которое, в отличие от мечей, не позволяло измерить насилие. Правила ирландской дуэли значительно распространились как в Англии, так и в английских колониях, где дуэль «вышла из моды» в середине XIX века, подобно тому, что произошло в метрополии. они не допускали дозы насилия. Правила ирландской дуэли значительно распространились как в Англии, так и в английских колониях, где дуэль «вышла из моды» в середине XIX века, подобно тому, что произошло в метрополии. они не допускали дозы насилия. Правила ирландской дуэли значительно распространились как в Англии, так и в английских колониях, где дуэль «вышла из моды» в середине XIX века, подобно тому, что произошло в метрополии.

Италия

По словам преподавателя истории Эдинбургского университета профессора В. Г. Кирнана, дуэль зародилась в Италии, а затем распространилась в англо-саксонские страны, французы, а также в Испанию через итальянских эмигрантов эпохи раннего Возрождения. Политическая раздробленность Италии сделала законодательство о дуэлях явно неоднородным. В оккупированном испанцами вице-королевстве Неаполя еще в 1540 г. был издан приказ о конфискации и административном наказании всех, кто по какой-либо причине принимал участие в дуэли: дуэлянтов и крестных родителей, врачей, судей, духовенства, даже простых зрителей. . Поэтому граф Джулио Антонио Аквавива д'Арагона из Конверсано и герцог Франческо Карафа ди Ноха (сегодняшний Нойкаттаро) решили драться на их дуэли 5 ноября 1673 г. в Баварии в г. Нюрнберге.В Венецианской республике действовал запрет на семь или десять лет, заточение на острове в Далмации или, начиная с 1732 г., лишение дворянства патрицием , конфискация всех активов или бессрочный бан. Тех, кто, пострадавший от этой последней казни, вернулся на территорию Республики, ожидало обезглавливание на площади. После объединения Италии в 1875 году был принят закон против дуэли, который оставался в силе с небольшими изменениями более пятидесяти лет. Уставы итальянской армии тех лет были весьма неоднозначны в отношении принятия правительственных положений против дуэли. Фактически утверждалось, что любой участник дуэли должен быть исключен из армии за нарушение закона штата и военного устава; однако кто, вызванный на дуэль, отказывался от участия или продемонстрировал уголовное преступление, все равно подлежал исключению из армии за грубость и трусость. Менее явно, военно-морской флот также предусматривал такое же обращение. В итальянской армии по образцу наполеоновской не допускалась дуэль между офицерами разных рангов, а бросать свою часть для участия в дуэли в другом гарнизоне считалось бесчестным, эти два аспекта способствовали разрежению возможностей для дуэли. В Италии в конце XIX века смерть в возрасте 56 лет депутата далеко ушел Феличе Каваллотти после серьезного ранения на дуэли консервативным журналистом Ферруччо Макола. Уголовный кодекс Королевства Италия, промульгированный Королевским декретом №. № 1398 от 19 октября 1930 г. наказывал дуэлянтов и подающих вызов лишением свободы на срок до шести месяцев и штрафом, если это не наносит ущерба или увечий противнику. В доктрине по этому поводу утверждалось, что «в сегодняшнем обществе большинство людей счастливо, что его запретили». На самом деле такие менее суровые наказания были убедительным показателем низкой общественной тревоги, которую сегодня вызывает дуэль. Дуэли касался только приговор Верховного суда, в котором сообщалось, что «рыцарские» преступления (дуэль, вызов на дуэль и т. д.) были декриминализированы в 1999 году.

американские страны

Высшие классы стран Южной Америки всегда следовали одним и тем же европейским правилам рыцарства в отношении дуэлей, с той разницей, что местные законы всегда были более снисходительны в этом вопросе, особенно в Перу и Парагвае, а также в Мексике и Бразилии. На самом деле, согласно Кодексам этих стран, дуэль сама по себе редко является преступлением, настолько, что есть злободневные дела, связанные с дуэлями даже между политиками: самый яркий случай произошел в 2002 году, когда перуанский парламентарий Эйттель Рамос публично бросил вызов вице-президенту. Президент Дэвид Вайсман назвал его «малодушным» за то, что он обвинил примадонну Элиану Толедо Карп в том, что она «вождь племени». Дуэль произошла в конфиденциальной обстановке с использованием пистолета на пляже Кончан, в 30 км к югу от Лимы. без существенных последствий для здоровья двух соперников.В Северной Америке дуэль была широко распространена в конце XVIII века (даже среди политиков) вплоть до Гражданской войны. Однако дуэль была более распространена и дольше оставалась в моде в южных рабовладельческих штатах. В основном применялись «ирландские» и «английские» правила дуэли на пистолете, гораздо менее распространенные, чем на сабле. Особенностью США, зародившихся республикой и быстро ставших демократическими, была возможность вызывать на дуэль представителей любого класса или социального класса при отсутствии аристократии; дуэль, однако, по большей части оставалась прерогативой крупных южных землевладельцев, а также распространилась на районы, связанные со свободными профессиями (всегда с преобладанием южных и центральных штатов). Однако «дуэли на Западе» после 1860 г. не шли ни в какое сравнение с «настоящей» дуэлью, они были очень редки и проводились на обычных пистолетах; кроме того, они не проводились в соответствии с правилами чести, типичными для ирландских и континентальных уставов, используемых в штатах, образовавших конфедерацию в начале девятнадцатого века.

Дуэль в восточной традиции

ислам

Дуэль «единоборства» является частью исламской традиции, сохранившей традиции периода джахилийа, в которых превозносилось мужество личности, а также достоинство племени, к которому он принадлежит. Дуэль между «чемпионами» противоборствующих вооруженных сторон долгое время оставалась официальным приемом во избежание чрезмерного кровопролития на полях сражений. В период жизни пророка Мухаммеда Ибн Исхак сообщает о большом количестве столкновений между отдельными представителями противника, и даже во время войн периода Рашидунского халифата активно действовали элитарные формирования (мубаризун, т.е. Дуэлянты») поручено решить возможное решение предстоящих сражений с помощью дуэли. Классическим примером является «тензона единственного числа», которая в январе 637 г.

Япония

В период Эдо в Японии существовала традиция дуэлей 決 闘 (кетто?) между представителями самурайского сословия. 14 апреля 1612 года знаменитый фехтовальщик Миямото Мусаси победил своего соперника Сасаки Кодзиро на острове Фунадзима. Говорят, что Мусаси провел более 60 дуэлей, ни разу не потерпев поражений, хотя это консервативная оценка, которая, вероятно, не учитывает смерти от его рук в крупных сражениях.

Правила дуэли

Обычно дуэль противоречит официальному закону, который ее запрещает или, в лучшем случае, допускает, и рассматривается соперниками как замещающее действие того же закона, отсутствующее или считающееся неудовлетворительным для целей правосудия. Соперников, как правило, сопровождают два крестных, которые несут ответственность за организацию дуэли в соответствии с правилами рыцарства: второй, сопровождающий, который может быть допущен к участию в дуэлях определенных видов дуэлей, и свидетель, который отвечает, в частности, за задачи наблюдения и надзора. В отдельных дуэлях количество секундантов и свидетелей может быть больше. Присутствие врача всегда необходимо. Дуэль обычно проводится по просьбе одного из соперников (вызывающего) для получения возмещения ущерба, который, согласно итальянским правилам рыцарства, оно может быть трех типов в порядке возрастания тяжести: 1) Простое преступление: вообще говоря, преступления, считающиеся не очень серьезными; подходящее оружие: меч. 2) Серьезное правонарушение: это правонарушения, как правило, касающиеся личной неприкосновенности; подходящее оружие: сабля. 3) Жестокое преступление: это преступления, связанные с семейными привязанностями; подходящее оружие: пистолет. Вызов может происходить лично (типичным является так называемый шлепок, который обидчик дает перчаткой обидчику, который, в свою очередь, поднимет брошенную на землю перчатку, если он принял вызов) или через посредника. Однако в течение 24 часов обиженная сторона присылает к обидчику своих крестных родителей, которые уже должны были выбрать своих. Кто, совершив проступок, объективно признанный таковым обществом, отказывается от дуэли, называется трусом тот, кто принимает его, а затем не выдает себя за преступника. Возможный выбор оружия (то есть при несоблюдении вышеприведенной схемы) остается за обиженным, который через крёстных сообщает об этом обидчику, который, однако, может претендовать на использование типового оружия. Крестные договариваются обо всех модальностях (расстояние между дуэлянтами, использование оружия, способы проведения, окончание дуэли и так далее). Затем у них есть задача проверить функциональность оружия и сохранить его нетронутым до начала дуэли. Дуэль обычно происходит на рассвете, за городом, в торжественной и риторически очищающей атмосфере. Обычно заканчивается при первой травме, так что победителем поединка становится тот, кто остался невредим. Однако в типах нарушения 2 и 3 можно договориться об остановке только тогда, когда один из дуэлянтов фактически не может продолжать. Если установлено, что поединок должен закончиться только смертью одного из двух соперников, он вызывается на смерть. Дуэли на смерть обычно считаются варварскими и в любом случае предусмотрены только в самых серьезных случаях третьего типа преступления. Дуэли могут проводиться с использованием различных типов мечей (например, сабли или рапиры) или, начиная с восемнадцатого века, с помощью пистолета. Некоторые оружейники специализировались на производстве однозарядных дуэльных пистолетов, пригодных исключительно для целей регламентированного боя между двумя людьми. После onta обиженная сторона просит удовлетворения от того, кто нанес оскорбление, недвусмысленно сообщив об этом с помощью символического жеста, такого как бросание перчатки перед ним. Символизм, восходящий к средневековым рыцарям, указывался в явной просьбе сверстников тех, кто просил удовлетворения: вызываемый должен принять (отсюда и поговорка «поднять перчатку») или считать себя обесчещенным. Вопреки распространенному представлению, шлепок перчаткой сам по себе не является вызовом, но всегда составляет его со стороны вызываемого, который, шлепая вызывающего своей перчаткой, безоговорочно принимает бой. Контрагенты назначают доверенное лицо для их представления (одно второе), целью которого является выбор места встречи, с критерием интимность и конфиденциальность, чтобы поединок мог разворачиваться без перерыва. По этой же причине и в соответствии с очень рано укоренившейся традицией дуэли обычно происходят на рассвете. Последний также обязан следить за тем, чтобы используемое оружие было одинаковым, а дуэль была правильной. По выбору потерпевшего поединок может быть: сначала кровным, прерванным, как только один из дуэлянтов будет ранен другим, хотя бы незначительно; Например, продолжать до тех пор, пока один из дуэлянтов не будет настолько ранен или утомлен, что физически не сможет продолжать; насмерть, вплоть до смерти одного из претендентов. В некоторых боях на мечах секундант нередко вмешивался, чтобы заменить соперника, который по какой-то причине не мог продолжать - практика разрешалась, когда замененный дуэлянт не обладал навыками профессионального владения белым оружием. Появление огнестрельного оружия изменило ситуацию. Во всяком случае, они всегда использовались для смывания самых серьезных правонарушений. В этом случае на установленном расстоянии дуэлянты производят по очереди по одному выстрелу, следуя голосу второго заместителя, руководящего поединком. В этот момент вызывающий может, даже если никто не был поражен, объявить себя удовлетворенным и объявить поединок оконченным, если заранее не установлено иное. В любом случае продолжать дальше третьего огня считается варварством (а также смешным, если никто не подбит). Поэтому, особенно в перестрелках, условия часто таковы, что одна или две стороны могут добровольно промахнуться, чтобы выполнить условия дуэли, и никто не пострадает. В дуэлях с применением огнестрельного оружия соперники, как правило, начинают бой, став спиной к спине, держа свои заряженные пистолеты, а затем делают определенное заранее оговоренное количество шагов, в конце которых имеют возможность повернуться лицом к противнику и выстрелить. Секунданты часто обозначают расстояние с помощью палок или мечей, вбитых вертикально в землю. По согласованному сигналу голос или предмет (например, платок) опускались, соперники могли приближаться к метке на земле и стрелять по своему желанию: это была система, снижавшая шансы на обман, позволяя участникам не полагаться на то, что противник рано повернулся. Менее известной широкой публике, даже если она фигурирует в известных фильмах, таких как Барри Линдон, или в телесериалах, таких как Хорнблауэр, является «английская» дуэль, где соперники сталкиваются друг с другом на расстоянии десяти шагов друг от друга, целясь друг в друга и стреляя. по сигналу. Другая система предполагает попеременную стрельбу, но она всегда редко принималась, поскольку тот, кто бросает вызов, обычно первым стреляет, получает значительное преимущество. Многих дуэлей удалось избежать из-за трудностей согласования условий methodus pugnandi. Например, в поединке, в котором должен был принять участие доктор Ричард Броклсби, не было соглашения о количестве шагов; в деле между Марком Эйкенсайдом и Генри Бэллоу, первый утверждал, что никогда не будет драться утром, второй отказался от дуэли днем. Джон Уилкс, который, с другой стороны, не возражал против болтовни, когда ему приходилось драться, на вопрос лорда Талбота, сколько раз он намеревается стрелять, ответил: «Так часто, как пожелает ваша светлость; Я привез с собой мешок с пулями и мешок с порохом».

Примечание

Библиография

Якопо Джелли: Дуэль в истории юриспруденции и в итальянской практике, Флоренция, Лешер и Сибер, 1886 г. Якопо Джелли: Новый рыцарский кодекс, Флоренция, Тип. Эдитрис Ф. Стианти, 1888 г. Якопо Джелли: Итальянский рыцарский кодекс, Милан, Братья Дюмолар, 1892 г. Якопо Джелли: Руководство дуэлянта, Милан, Братья Дюмолард, 1894 г. Якопо Джелли, Смертельные дуэли XIX века, Милан, Книжное издательство Л. Баттистелли , 1899. Якопо Джелли, Итальянский рыцарский кодекс, 14-е изд., Милан, Ульрико Хёпли, 1923. Джанкарло Ангелоцци, Репутация и месть. Дуэль в Италии раннего Нового времени, Хирон: материалы и инструменты для историографической актуализации. A.16, 1999 г. (Брешиа: [позже] Рим: Исследовательский центр Ф. Одоричи; Бульцони, 1999 г.). Марко Кавина, Кровь чести. История дуэли, Латерца, 2005 г.

Похожие материалы

Комбат Туше Менсур

Другие проекты

Викицитатник содержит цитаты из дуэли или о ней Викисловарь содержит словарную лемму «дуэль» Викисклад Викисклада содержит изображения или другие файлы о дуэли

внешние ссылки

(IT, DE, FR) Duello, на hls-dhs-dss.ch, Исторический словарь Швейцарии. (EN) Дуэль, в Британской энциклопедии, Encyclopædia Britannica, Inc.

Original article in Italian language