Католическая церковь

Article

June 27, 2022

Католическая Церковь (от церковного латинского catholicus, в свою очередь от древнегреческого καθολικός, katholikos, «вселенский», от древнегреческого καθόλου, kath(') ólou, «в целом, в целом», в свою очередь от κατά katá, «Su, in» и ὅλος, hólos, «все») — христианская церковь, признающая первенство власти за епископом Рима, как преемником апостола Петра на римской кафедре. Его верующие называются христианами-католиками. Образованная 24 церквями sui iuris, латинской церковью на Западе и 23 церквями восточного обряда, состоящими в общении с понтификом, название напоминает об универсальности церкви, основанной на проповеди Иисуса Христа и его апостолов, состоящей из «Народ Божий», в свою очередь, состоит из «всех народов земли», которое провозглашается совершенно существующим в зримо организованной Католической Церкви и в общении крещеных (не запятнанных грехами ереси или отступничества), не отрицая, тем не менее, особенно после Второго Ватиканского Вселенского Собора, наличия элементов истины в другие христианские церкви отделились от него, с которым он верит, вместо того, чтобы проводить экуменические действия и признание духовных ценностей, присутствующих в других религиях. Латинская формула subsistit in, используемая Lumen gentium, была предметом многочисленных толкований и впоследствии уточнена в своем подлинном значении диалогом между Конференцией испанских епископов и Конгрегацией доктрины веры, а также в декларации Dominus Iesus. Среди христианских Церквей, по статистике,

История

Если обратить внимание прежде всего на развитие гражданских институтов в Европе, и на отношения Церкви с ними, то условно выделяют 4 фазы истории Церкви: История христианства в древности: от рождения с Иисусом Христом к возникновению Священной Римской империи при Карле Великом (I-VIII века); История христианства в средние века (с VIII по XV век): от Карла Великого до зарождения национальных монархий в XIV-XV веках (особенно во Франции и Испании); История христианства в новое время (15-18 вв.): это эпоха великих соборов 15-16 вв., распада религиозного единства Западной Европы, с зарождением лютеранского движения; период заканчивается Французской революцией.

Описание

Характеристики

Главная особенность заключается в так называемом первенстве св. Петра или Петра, что содержательно характеризует его с момента зарождения первых христианских общин, возникших после смерти Иисуса Христа. Догматическая конституция о Церкви Lumen gentium Второго Ватиканского Собора провозглашает, что «единая Церковь Христова, которую в Апостольском Символе веры, то есть Символе веры, мы исповедуем, едина, святая, кафолическая и апостольская, и что Спаситель наш, после Своего воскресения, дал Петру накормление (ср. Ин 21:17), вверив ему и другим апостолам распространение и руководство в этом мире, составленном и организованном как общество, оно существует в католической церкви, управляемой преемником Петра и епископами в общении с ним» (Lumen gentium, н. 8). В Евангелии от Матфея есть так называемая «Исповедь Петра», т. Католическая церковь устанавливает свой фактический день рождения уже в пасхальное утро, когда воскресший Христос явился женщинам и апостолам. Поскольку апостолы получили Святого Духа в день Пятидесятницы, он выполнил миссионерский императив Иисуса: его распространение было быстрым и непрерывным во многих областях Римской империи, даже если оно было признано законным только в четвертом веке с эдикт Милана Константина I. Его способность к обращению была обусловлена ​​еще и тем, что он хотел проявить свою собственную религию не как веру, связанную исключительно с определенным народом (например, еврейским), а представить себя как экклесию , сообщество верующих, открытое для всех, независимо от их принадлежности. Выражение «всеобщей религии» Его учение, благодаря которому он стал толкователем естественного нравственного закона, было и остается адресованным, помимо разделения на классы, расы, рода и нации, всем людям. Католическая Церковь существует в действительной форме в Церкви, управляемой епископом Рима, папой и всеми епископами в общении с ним; учит, что «народ Божий, оставаясь единым и единственным, должен распространяться на весь мир и на все века», и по этой причине «католическая церковь [...] стремится резюмировать все человечество [...] во Христе Главе в единство его Духа.» Катехизис Католической Церкви, Папский Ежегодник, Кодекс Канонического Права и Кодекс Канонов Восточных Церквей собирают учения и методы организации Католической Церкви. посредством которого он стал толкователем естественного нравственного закона, был и остается адресованным, помимо разделения на классы, расы, пола и нации, всем людям. Католическая Церковь существует в действительной форме в Церкви, управляемой епископом Рима, папой и всеми епископами в общении с ним; учит, что «народ Божий, оставаясь единым и единственным, должен распространяться на весь мир и на все века», и по этой причине «католическая церковь [...] стремится резюмировать все человечество [...] во Христе Главе в единство его Духа.» Катехизис Католической Церкви, Папский Ежегодник, Кодекс Канонического Права и Кодекс Канонов Восточных Церквей собирают учения и методы организации Католической Церкви. посредством которого он стал толкователем естественного нравственного закона, был и остается адресованным, помимо разделения на классы, расы, пола и нации, всем людям. Католическая Церковь существует в действительной форме в Церкви, управляемой епископом Рима, папой и всеми епископами в общении с ним; учит, что «народ Божий, оставаясь единым и единственным, должен распространяться на весь мир и на все века», и по этой причине «католическая церковь [...] стремится резюмировать все человечество [...] во Христе Главе в единство его Духа.» Катехизис Католической Церкви, Папский Ежегодник, Кодекс Канонического Права и Кодекс Канонов Восточных Церквей собирают учения и методы организации Католической Церкви. пола и нации, для всех мужчин. Католическая Церковь существует в действительной форме в Церкви, управляемой епископом Рима, папой и всеми епископами в общении с ним; учит, что «народ Божий, оставаясь единым и единственным, должен распространяться на весь мир и на все века», и по этой причине «католическая церковь [...] стремится резюмировать все человечество [...] во Христе Главе в единство его Духа.» Катехизис Католической Церкви, Папский Ежегодник, Кодекс Канонического Права и Кодекс Канонов Восточных Церквей собирают учения и методы организации Католической Церкви. пола и нации, для всех мужчин. Католическая Церковь существует в действительной форме в Церкви, управляемой епископом Рима, папой и всеми епископами в общении с ним; учит, что «народ Божий, оставаясь единым и единственным, должен распространяться на весь мир и на все века», и по этой причине «католическая церковь [...] стремится резюмировать все человечество [...] во Христе Главе в единство его Духа.» Катехизис Католической Церкви, Папский Ежегодник, Кодекс Канонического Права и Кодекс Канонов Восточных Церквей собирают учения и методы организации Католической Церкви.

Доктрина

Католическая церковь утверждает существование единого Бога в трех отдельных и единосущных лицах, Отца, Сына и Святого Духа, творца вселенной и подателя жизни и добра. Человек, созданный по образу и подобию Божию, наделен свободой воли, то есть способен выбирать между добром и злом. Бог постепенно открывал себя и заключал завет сначала с народом Израиля, а затем через Израиль со всеми народами, приводя завет к полному исполнению в Иисусе Христе Мессии, Сыне Божьем той же природы, что и Отец; Таким образом, он исполнил бы Древний Закон и принес всем народам новое Спасение с новым Заветом. Дело Иисуса Христа продолжается в Католической Церкви, руководимое Святым Духом и установленное Богом для спасения всех народов. Миссия Церкви осуществляется в учении, молитве, литургии и отправлении таинств, через которые Бог предлагает благодать как дар. Откровение передается, согласно католической церкви, через Писание и Предание. Для развития и изложения вероучения авторитетными считаются каноны 21 вселенского собора, из которых первые семь являются общими с восточными Церквями, а также писания отцов Церкви и обыкновенные магистериумы, с которыми папа учит в качестве преемника Петра. Современный синтез всего католического учения можно найти в Катехизисе Католической Церкви, последняя версия которого была составлена ​​в 1992 году при Папе Иоанне Павле II комиссией, возглавляемой кардиналом Йозефом Ратцингером, Папой Бенедиктом XVI с 2005 года. В 2005 году был опубликован Сборник Катехизиса с формулой вопросов и ответов для более быстрого понимания. Католическая вера сконцентрирована в апостольском символе, резюмирующем основные истины ее веры.

Литургия

Литургия – это общественное богослужение Церкви. Он состоит из таинств и общественной молитвы в соответствии с праздниками литургического года. Формы сильно менялись на протяжении веков, и до шестидесятых годов двадцатого века в католических церквях римского и амброзианского обрядов оно совершалось только на латыни, поэтому Западная католическая церковь также называлась латинской церковью. Кроме римского обряда, безусловно наиболее распространенного, существуют еще другие латинские обряды, сохранившиеся в некоторых областях: Амвросианский обряд, распространенный в Миланской архиепископии и в некоторых соседних деканатах, главный среди менее распространенных латинских обрядов; Ритуал Браги (или bracarense) (в епархии Браги, в Португалии); Галликанский или Лионский обряд (в Лионе, Франция); мосарабский обряд (главным образом в соборе Толедо, в Испании) Литургия различается в зависимости от обрядов и литургических семейств: наиболее распространенным, особенно на Западе, является римский обряд, который также наиболее популярен в Италии. Католическая церковь празднует Евхаристию или (святую) мессу, особенно по воскресеньям и в другие праздники, как торжественное и праздничное празднование «воскресения Христа», которое считается прямым следствием его жертвы на Голгофе. Мессы в будние дни совершаются каждый день, кроме Страстной пятницы и Страстной субботы (алитургические дни). Еще одним столпом литургической молитвы является Литургия Часов (или богослужение), состоящая в «освящении» канонических часов днем ​​и ночью. Основные часы — хвалебные и вечерние, утренняя и вечерняя молитвы соответственно. Молитвы состоят в основном из псалмов. Можно добавить от одного до трех промежуточных молитвенных периодов (Третий, Шестой и Девятый) и еще одну молитву после захода солнца (Повечерие), а также еще один переменный период, посвященный в основном чтению Библии и Отцам Церкви. Что касается мессы, литургия часов вдохновила важные музыкальные композиции от григорианского пения до полифонии, вплоть до сложных оркестровок эпохи барокко. Римский обряд является наиболее распространенным в католической церкви. В 2007 году Папа Бенедикт XVI постановил, что для мессы есть два варианта использования римского обряда: Римский Миссал, обнародованный Павлом VI («обычное выражение» обряда), и Римский Миссал, обнародованный Пием, в редакции Иоанна XXIII. V ("необыкновенное выражение" того же обряда). В 2021 году Папа Франциск узаконил вместо римского обряда только одно выражение: «Богослужебные книги, обнародованные Святыми Понтификами Павлом VI и Иоанном Павлом II в соответствии с постановлениями Второго Ватиканского Собора, являются единственным выражением lex orandi римского обряда».

Марианское поклонение

Католическая церковь была также первым и крупнейшим центром поклонения Марии, Матери Иисуса.Культ Марии присутствовал в литургии Церкви с самого начала, как объект почитания сам по себе, так и как очень мощный элемент ходатайства перед Иисусом Христом. В дополнение к этому, Мария также рассматривается как образец подражания.С исторической точки зрения, ее работа посредничества между человечеством и Христом объясняется посвящением, которое она получила от Иисуса на кресте, когда оно было «дано» мужчин, чтобы они чувствовали себя ближе к нему.Особенно после вознесения Иисуса, Мария оставалась точкой отсчета для только что родившейся общины верующих, сохраняя их единство перед лицом новых проблем и потенциальных разногласий, которые характеризовали самую первую христианскую эру . Затем культ Пресвятой Богородицы усилился, пока не достиг заметного распространения после Эфесского собора (431 г.), который официально признал ее «Богоматерью» (Богородицей). В Exhortation Marialis Cultus Папы Павла VI 1974 г. культу Марии даются следующие указания: он должен черпать как можно больше из Священного Писания, он должен быть помещен в годовой цикл церковных литургий, он должен иметь экуменический характер. ориентация (направленная на содействие единству христиан) и смотрит на Марию как на образец девы, матери и невесты. В Увещании есть также описания и предложения относительно молитвы Святого Розария, одного из основных упражнений, через которые Церковь проявляет свою преданность Марии; Иоанн Павел II вернулся к Розарию с апостольским посланием Rosarium Virginis Mariae от 2002 года, чтобы добавить к пятнадцати традиционным тайнам радости, боли и славы пять «тайн света», касающихся общественной жизни Иисуса (Крещение, Венчание в Кане, Проповедь Царства, Преображения, Учреждения Евхаристии). Иоанн Павел II в 1986 году также опубликовал новый миссал, в который вошли конкретные мессы, посвященные Пресвятой Богородице.

Отношения с другими христианскими конфессиями

Из 21 вселенского собора, признанного Католической Церковью, первые семь приняты Православными Церквами византийской традиции, семья «дохалкидонских» Православных Церквей признает первые три, а христиане несторианской традиции - только первые два. . Диалог показал, что хотя разделение произошло много веков назад, различия в учении чаще касаются формул и ритуалов, чем содержательных элементов. Знаковым является Общая христологическая декларация между Католической церковью и Восточно-Ассирийской церковью, подписанная «Его Святейшеством Папой Иоанном Павлом II, епископом Рима и Папой Католической церкви, и Маром Динхой IV, Патриархом Восточной Ассирийской церкви» 11 ноября. 1994. Различие между двумя Церквами вращается вокруг древних вопросов, таких как спор о легитимности выражение «Богородица» или «Мать Христа», относящееся к Марии, явившейся на соборе в Эфесе в 431 году. В то время как католическая церковная традиция использует оба выражения, Ассирийская церковь называет Марию «Матерью Христа, Бога нашего и Сальваторе». . В декларации говорится, что обе церкви признают как человеческую, так и божественную природу Иисуса и что «мы обе признаем законность и правильность этих выражений одной и той же веры и уважаем предпочтения каждой церкви в ее литургической жизни». Основные разногласия касаются признания папского первенства и опасений, что церковный союз приведет к поглощению меньших церквей численно более многочисленным латинским компонентом католической церкви и отстранению или отказ от древнего и богатого богословского, литургического и культурного наследия. Кроме того, споры касаются культа и поклонения освященному хлебу, культа святых и Мадонны. Есть гораздо большие различия с доктринами реформатских церквей, которые, по мнению католиков, порвали с традицией прошлого, в то время как они, со своей стороны, считают, что Рим порвал с учениями апостолов, взятыми из Нового Завета. . Однако и с этими Церквями диалог начался, по крайней мере, со Второго Ватиканского Собора, а некоторые разногласия сглаживались упрощением обряда Мессы, распространением Библии, общими историческими исследованиями. С 2009 года Католическая церковь с апостольской конституцией Anglicanorum coetibus, подписанной Бенедиктом XVI, вместо этого он открыл двери верующим англиканской церкви, желающим вступить в общение с Римом, с созданием личных ординариатов, сохраняющих литургическое и духовное наследие англиканской церкви. Эта открытость была истолкована большинством как попытка восстановить единство с англиканскими традиционалистами, сбежавшими из англиканской церкви, как с несогласными по поводу открытия священства для женщин и по другим спорным вопросам.

Экономические ресурсы

Необходимо различать город-государство Ватикан и отдельные поместные церкви, чьи епископы обычно организуются в синоды восточных церквей, в епископальные конференции латинского обряда и в подобные органы. Город-государство Ватикан находится в ведении Префектуры по экономическим вопросам, которая занимается финансовым управлением самого маленького суверенного государства в мире. Основными источниками дохода являются: Пенс Святого Петра, состоящий из милостыни, подносимой Папе Римскому верующими со всего мира: в 2013 году доход составил 78 миллионов долларов. Доходы музеев Ватикана (около 4 млн посетителей в год). Прибыль, полученная Институтом религиозных работ (IOR), банковским учреждением, которому поручено инвестировать активы Святого Престола. Национальные епископские конференции самостоятельно распоряжаются бюджетом Церкви в разных странах, собирая пожертвования от верующих, а в некоторых странах получая государственное финансирование. В Италии на основании Конкордата 1984 г. каждый гражданин может по своему выбору платить 8 за тысячу IRPEF Итальянской епископальной конференции (более одного миллиарда евро в 2016 г.) или другим религиозным конфессиям, заключившим с государством договор. для этой формы финансирования .. Взнос в размере 8 на тысячу не используется для финансирования государства Ватикан, но используется для поддержки духовенства, а также для богослужений и благотворительных расходов Итальянской епископальной конференции, отчет о которой доступен и распределение. Кроме того, льготы в настоящее время предусмотрены налоговым законодательством (например, освобождение от ICI, 50-процентное сокращение IRES, концессий IRAP) для религиозных, больничных и образовательных учреждений, в том числе зависимых от католической церкви. Кроме того, существуют особые ситуации выгоды из-за экстерриториальности некоторых активов Ватикана. Многие доходы Святого Престола передаются нуждающемуся в помощи населению через Папский совет «Cor Unum». Стоимость недвижимого имущества католической церкви во всем мире составляет около 2000 миллиардов евро. В Италии, по оценкам, около 15% от общей стоимости недвижимости принадлежит католической церкви. Кроме того, существуют особые ситуации выгоды из-за экстерриториальности некоторых активов Ватикана. Многие доходы Святого Престола передаются нуждающемуся в помощи населению через Папский совет «Cor Unum». Стоимость недвижимого имущества католической церкви во всем мире составляет около 2000 миллиардов евро. В Италии, по оценкам, около 15% от общей стоимости недвижимости принадлежит католической церкви. Кроме того, существуют особые ситуации выгоды из-за экстерриториальности некоторых активов Ватикана. Многие доходы Святого Престола передаются нуждающемуся в помощи населению через Папский совет «Cor Unum». Стоимость недвижимого имущества католической церкви во всем мире составляет около 2000 миллиардов евро. В Италии, по оценкам, около 15% от общей стоимости недвижимости принадлежит католической церкви. это около 2000 миллиардов евро. В Италии, по оценкам, около 15% от общей стоимости недвижимости принадлежит католической церкви. это около 2000 миллиардов евро. В Италии, по оценкам, около 15% от общей стоимости недвижимости принадлежит католической церкви.

Критика

На протяжении веков католическую церковь обвиняли в разного рода обвинениях как с религиозной, так и с политической точки зрения. В первые века христианства со стороны народных кругов шли обвинения в традиционной греко-римской религии, в детоубийстве и инцесте; в Средние века выходцами из пауперистских групп отказались от выбора Иисуса в пользу бедных; с протестантизмом — в извращении чистых учений древних времен и Библии (центр деятельности реформаторов); с Просвещением и позитивизмом были обвинения в мракобесии, то есть в желании помешать торжеству сначала разума, а затем науки, примером чего являются учреждения и эпизоды, такие как инквизиция, суд над Галилео Галилеем и Джордано Бруно. Русский коммунист Троцкий, цитируя английского либерала Ллойда Джорджа, он определил Римскую церковь как «электростанцию ​​консерватизма». Католическую церковь обвиняли даже нацисты в гомосексуальной организации, особенно в том, что касается монашеской жизни; а со второй половины ХХ века среди самых распространенных обвинений - обвинения, касающиеся истории отношений с иудаизмом, гомофобии и мужского шовинизма в католических учреждениях. Недавно обнаружение актов педофилии, совершенных некоторыми священнослужителями-гомосексуалистами, привело к вспышке скандала со священниками-педофилами в Соединенных Штатах, а также в Италии. Папа Иоанн Павел II публично признал, что как среди верующих мирян, так и среди духовенства (включая епископов и пап) были виновные, и призвал Бога и людей к прощению грехов «детей и дочерей Церкви». », как в отношении действий, так и бездействия. 12 июля 2008 года по случаю своего апостольского путешествия в Австралию Бенедикт XVI ответил тем, кто спрашивал его, извинится ли он: «Следующего 20 июля папа отслужил мессу с группой жертв, печальные события которых он затем слушал со вниманием. Также по случаю мессы по завершении Года священников 11 июня 2010 г. Папа Бенедикт XVI вновь принес свои извинения жертвам: есть культурные, идеологические и политические направления, которые оспаривают влияние, оказываемое католическими иерархами на правительства различных стран в выборе этико-нравственного порядка. С этих позиций католическая церковь, как и все ассоциации, выступающие за жизнь, или другие религиозные конфессии, считается препятствием для некоторых научных исследований, таких как те, которые требуют использования эмбрионов для получения эмбриональных стволовых клеток и рассмотрения определенных вариантов выбора как гражданских. со значительными этическими последствиями, такими как развод, добровольное прерывание беременности, однополые браки, усыновление однополыми парами и использование/распространение методов контрацепции. Другие христианские церкви (например, некоторые протестантские церкви) в Италии и других странах имеют иной взгляд на некоторые из этих вопросов.

Католическая церковь деноминации

Чтобы понять название «католическая церковь», необходимо сначала уточнить, что понимается под словом «католическая».

Термин католик

Есть три основных значения термина «католик»: этимологическое, конфессиональное, теологическое. Этимологически термин «католик» происходит от греческого καθολικός, что означает «полный», «все вместе». Это первое значение термина, как оно ясно выражено в Никейском символе веры: «Верую во Единую, Святую, Соборную, Апостольскую Церковь…». При этом все христиане считают Церковь «вселенской», то есть призванной ее основателем к всеобщему распространению вести. С разделением внутри первоначальной христианской Церкви, которое имело место уже в первые века, но затем усилилось с отделением от христианского Востока (1054 г.) и с протестантской Реформацией шестнадцатого века, термин «католический» приобрел значение "

История названия католической церкви

В древности под католической церковью подразумевались все христиане, чье учение считалось православным; Августин Гиппопотамский писал в 397 г. относительно некоторых церквей, которые он считал еретическими: «До 1000 года, до восточного раскола (1054 г.), вся Восточная и Западная Церковь отождествлялась с термином католическая церковь, а до Реформации протестантская — с термином " Католицизм» также не принял того конфессионального значения, которое он имел от Тридентского собора, который можно считать событием, сформировавшим современную физиономию Церкви даже по отношению к другим христианским конфессиям. Сегодня, воистину, все христианские Церкви, признающие Никео-Константинопольский символ, исповедуют себя частью единой, святой, соборной и апостольской Церкви, не имея в виду католическую церковь как конфессию. Вследствие нынешнего значения термина «католическая» некоторые протестантские церкви предпочитают термин «универсальная церковь» и добавляют римский атрибут к термину «католическая церковь».

Использование римского наименования

Католическая церковь считалась римской в ​​отношении унитарного и директивного измерения Римской церкви для всех конкретных церквей, составляющих католическую церковь в общем понимании. Другими словами, его называли «римско-католическим», поскольку он был задуман как основание церковного измерения, в котором он проявлял себя как мать и учитель отдельных церквей. Во-вторых, имя Римско-католической церкви появляется в определенном и установленном церковном языке самой Римской церкви, а также для идентификации католической церкви в ее отношении к отдельным церквям. Таким образом, термин Римско-католическая церковь распространяется дальше после разделений, вызванных неразрешенными расколами в структуре великой Церкви предыдущего тысячелетия, а также для подтверждения смысла и направления единства, которое предстоит открыть заново. В последнее время также получил распространение англицизм Римско-католической церкви, происходящий от английской Римско-католической церкви. Это наименование изначально имело полемическое значение и было задумано как оксюморон, заявляющий о географической ограниченности притязаний католической церкви на универсальность, а также являющийся аналогом географического наименования некоторых протестантских государственных церквей. На самом деле термин недооценен, так как Римско-католическая церковь образована Римской церковью вместе со всеми отдельными церквами, восточными и западными. Оксфордский словарь английского языка, авторитетный специалист по английскому языку, дал следующее объяснение фразе «римско-католический» в ее протестантском культурном контексте в его версии начала двадцатого века: использование англиканского переосмысления термина «римские католики» на самом деле имеет более древнее происхождение; писатель, симпатизирующий пуританам, Персиваль Виберн неоднократно использовал термин «римский католик» в своей статье Checke or Reproofe of M. Howlet (в ответ иезуиту, писавшему под псевдонимом Howlet); он писал, например, «вы, римские католики, которые просят о терпимости» (стр. 140), «ужасная дилемма или streicht, в которую вы, римские католики, были доведены» (стр. 44). Роберт Кроули, англиканец, в своей книге A Deliberat Answere, опубликованной в 1588 г., хотя предпочтительно использовал такие термины, как «католики-римисты» или «католики-паписты», также писал по этому поводу: Папские замыслы» (с. 86). Другие подобные произведения, относящиеся к периоду вскоре после протестантской Реформации, показывают, как такие термины, как «римлянин», использовались как взаимозаменяемые вместе с «папистом» протестантами, которые отвергли использование термина «католик» для обозначения только христиан, признававших власть. папа. Однако некоторые христианские церкви используют название «католическая церковь» также в официальных выступлениях и в подписанных ими документах, например, в документах, написанных совместно католической церковью и Всемирной федерацией лютеранских церквей, а также в «Общих христологических декларациях между католической церковью и восточно-ассирийская церковь». использование термина «католик» для обозначения только христиан, признавших власть папы. Однако некоторые христианские церкви используют название «католическая церковь» также в официальных выступлениях и в подписанных ими документах, например, в документах, написанных совместно католической церковью и Всемирной федерацией лютеранских церквей, а также в «Общих христологических декларациях между католической церковью и восточно-ассирийская церковь». использование термина «католик» для обозначения только христиан, признавших власть папы. Однако некоторые христианские церкви используют название «католическая церковь» также в официальных выступлениях и в подписанных ими документах, например, в документах, написанных совместно католической церковью и Всемирной федерацией лютеранских церквей, а также в «Общих христологических декларациях между католической церковью и восточно-ассирийская церковь».

Другие католические церкви

Многие другие христианские церкви определяют себя как «католическую церковь» или ее часть, включая Восточную православную церковь, Западную православную церковь, англиканскую церковь, традиционалистскую католическую церковь и другие христианские церкви. Среди них старокатолическая церковь, которая, признавая первенство папы как преемника Петра, не признает его непогрешимости и поэтому не находится в полном общении с Римом. Старокатолические церкви фактически отделились от Рима после I Ватиканского собора. Католические общины, несогласные со Святым Престолом, также должны быть учтены, например, Священническое братство Святого Пия X, которое относится к католическому литургическому и богословскому церковному наследию. II Ватиканский собор.

Другие определения

Для обозначения того или иного аспекта своего учения Католическая церковь дает себе и другие неисчерпывающие определения, как, например, наименования Мистическое Тело Христово, Народ Божий, Всеобщее Таинство Спасения (ср. Катехизис Католической Церкви, 748-810).

Церковная организация

Территориальные подразделения

Католическая Церковь состоит из всех ее крещеных, и с территориальной точки зрения она делится на места, называемые епархиями в Латинской Церкви и епархиями в Восточных Церквах. На конец 2011 г. количество церковных округов составляло 2966 (Папский ежегодник 2012 г.). Епархии окружены другими формами конкретной церкви, такими как прелатуры (как территориальные, так и личные), ординарии или апостольские администрации. Епархии, а обычно и другие округа, вверены епископу (епарху для епархий), который считается преемником апостолов. Во главе коллегии епископов стоит епископ Рима, папа, который считается преемником апостола Петра. Каждая епархия разделена на приходы, которыми управляет приходской священник или приходской администратор.

Католические церкви и обряды

Католическая церковь состоит из общения различных Церквей sui iuris (отличающихся формами литургического богослужения и народного благочестия, сакраментальной и канонической дисциплиной, терминологией и теологической традицией): обряды, и это церковь, в которой папа также выполнял патриаршие функции. Армянская католическая церковь; халдейская и сиро-малабарская католическая церковь; Коптская и Эфиопская католическая церковь Мелькитская греко-католическая церковь; Маронитская католическая церковь; Сирийская и Сиро-Маланкарская католическая церковь; Греко-католические церкви: Албанская; белорусский; Болгарский; Хорватский; греческий; итальянский-албанский; Македонский; Румынский; Русский; русинский; Сербский; Словацкий; Украина; Венгерский; в отличие от «семей» или «федераций» из церквей, образованных взаимным признанием различных церковных органов, католическая церковь считает себя единой церковью, воплощенной во множестве поместных или отдельных церквей, как «реальность, онтологически и во времени предшествующую каждой конкретной отдельной церкви». признает большое значение отдельных церквей, чье богословское значение было подчеркнуто Вторым Ватиканским собором; термин «частная церковь» имеет два различных значения: он может относиться к епархии, которая в Указе о пастырском попечении епископов Christus Dominus описывается как «часть народа Божия, вверенная пастырской заботе епископа, его пресвитерством, так что, прилепившись к своему пастырю и собранные им во Святом Духе через Евангелие и Евхаристию, составляет особую Церковь, в которой присутствует и действует Церковь Христова, единая, святая, кафолическая и апостольская»; или к церкви sui iuris, которая отличается большей автономией, признанной Вторым Ватиканским собором в декрете о восточно-католических церквях Orientalium Ecclesiarum, который признает определенные церкви или обряды.

Церковные ограничения

Существуют следующие церковные ограничения: папский престол; 9 патриарших престолов; 4 титульных патриарших престола; 4 главных архиепископских места; 5 столичных офисов sui iuris; 548 митрополичьих архиепископских мест; 778 архиепископских мест; 2221 епископское место; 93 собственника столичных офисов; 91 место титулярного архиепископа; 1904 титульных епископских места; 42 территориальные прелатуры; 11 территориальных аббатств; 18 апостольских экзархатов; 9 ординариев для верующих восточного обряда; 36 военных ординариев; 3 личных ординариата; личная прелатура; 88 апостольских викариатов; 39 апостольских префектур; 8 апостольских администраций; личное апостольское управление; 8 независимых или sui iuris миссий; 10 патриарших экзархатов; 5 архиепископских экзархатов и 5 зависимых от патриаршества территорий.

Святой Орден

Католическая церковная структура организована по трем степеням таинства священных чинов. В порядке возрастания полноты они таковы: диакон, сотрудничающий с епископом и с пресвитерами в модальности служения Эти чины (вместе, в прошлом, с малыми чинами) составляют клир в целом; Пресвитер (или священник, или священник) сотрудничает с епископом как его заместитель; Епископ, который представляет преемственность апостолов.Тем, кто получил таинство санов, могут быть затем присвоены другие титулы и должности, не имеющие сакраментального значения, но почетные или присущие этой должности, такие как, например: кардинал, архиепископ, монсеньор. То же самое можно сказать и о папе, который с сакраментальной точки зрения является епископом. На трех степенях священный орден соответствует разным мунерам, то есть полномочиям в отношении празднования, власти управления и провозглашения Евангелия. Диакон выполняет исключительно функции служения в служении алтаря, слова и милосердия. Он может совершать таинства крещения и брака, а также такие таинства, как благословение или обряд похорон. Пресвитер сотрудничает в служении епископа и принимает на себя определенные полномочия, такие как совершение таинств (за исключением приказов и конфирмации), таинства, председательство в литургических торжествах, провозглашение слова и власть управления в соответствии с указаниями. данный епископом. Среди них наиболее распространенной является ответственность прихода. Наконец, епископ имеет полноту священного сана.

Папа

Католическая церковь утверждает, что Иисус дал апостолу Петру высшую власть над всем сообществом своих учеников: согласно католическому толкованию, Христос даровал Петру близ Кесарии Филипповой первенство над другими апостолами и над всей Церковью (Матфея 16,13-13). 20) и подтвердил его после воскресения в видении у озера Тивериадского (Ин. 21,15-19). Контекст первого эпизода - это вопрос Иисуса ученикам о том, кто он. На ответ Петра «Ты Христос, Сын Бога живого» Иисус отвечает: «Блажен ты, Симон, сын Ионин, ибо не плоть и не кровь открыли тебе это, но Отец Мой Небесный... И говорю тебе: Ты Петр, и на сем камне Я построю свою Церковь, и врата ада не одолеют ее. Я дам вам ключи Царства Небесного, и все, что вы свяжете на земле, будет связано на небе, и все, что вы разрешите на земле, будет разрешено на небе». Во втором же эпизоде ​​Иисус трижды спрашивает Петра: «Симон Иоаннов, любишь ли ты меня?», и каждый раз на его утвердительный ответ отвечает: «Паси овец моих». Эти отрывки интерпретируются католической церковью в сильном смысле первенства учения и юрисдикции над всей Церковью, а также интерпретируются как основа доктрины папского первенства. Поскольку Петр был первым епископом Римской церкви, его первенство передается его преемнику на том же престоле, а затем епископу Рима. Роль папы возросла во втором тысячелетии, достигнув своего пика в девятнадцатом веке с провозглашением папской непогрешимости Ватиканского Собора I. Согласно этой декларации, папа может осуществлять право учить о вере и морали, считаться частью залога веры, когда он говорит ex cathedra, то есть когда он осуществляет «свою высший пост пастыря и доктора всех христиан», и когда «он определяет учение о вере и морали». С момента определения непогрешимости в 1870 г. последнее формально применялось папами только один раз, и это с провозглашением догмы об Успении Марии Папой Пием XII в 1950 г. Все другие учения, данные Папами за последние 150 лет, годы формально не определялись как «догмы». Л' Папская непогрешимость привела к формальному обвинению в ереси со стороны Православной христианской церкви, которая в 1848 году в лице Константинопольского, Александрийского и Иерусалимского патриархов вместе с их Синодами направила Папе Пию IX энциклику, в которой осуждала это учение. как «ересь», а тех, кто поддерживал ее, как «еретиков», на основании веры в то, что епископ Рима и его Церковь отказались от соборности в пользу монархии и монополии даров Святого Духа. Процедура избрания папы и назначения епископов на протяжении столетий претерпела многочисленные изменения: начиная с позднего средневековья (Витербо, 1271 г.) папа избирался на конклаве кардиналами, князьями церкви; вместо этого в его обязанности входит непосредственное назначение членов духовенства высшей иерархии латинского обряда, начиная с епископов (обычно после консультации с другими прелатами). В восточно-католических церквях епископы назначаются соответствующими патриархами в соответствии с местными обычаями. Папе помогают в его обязанностях кардиналы. Все члены церковной иерархии подотчетны ему и римской курии в целом. Каждый папа продолжает свое служение до смерти (это также относилось к другим епископам до понтификата Павла VI) или отставки (что имело место восемь раз, с папами Климентом, Понтийским, Сильверио, Бенедиктом IX, Григорием VI, Целестино V, Григорием XII). и Бенедикт XVI). Папа в настоящее время проживает в Ватикане, небольшом независимом государстве, расположенном в центре Рима.

Посвященная жизнь

На протяжении веков общинный опыт развивался за пределами епархии, назывался религиозными орденами, прежде всего сформировавшимися в монашестве, нищенствующими орденами до рождения первой религиозной конгрегации, которая постепенно станет новой общинной реальностью церкви. Первый, который можно родить на Западе с бенедиктинским правилом, развился в момент кризиса (VIII - XII вв.) как попытка установить особую и более тесную связь с Богом. Двенадцатый век характеризуется разнообразием стремления актуализировать христианское послание в обществе: среди них кармелиты, францисканцы и доминиканцы. С 19 века не было недостатка в религиозных общинах, более внимательных к нуждам молодежи, пожилых людей и других социально незащищенных слоев населения. Среди них выделяются миссионерские общины, основной целью которых является распространение католической веры по всему миру. Начиная с четвертого века, родились различные религиозные ордена, разделенные следующим образом: монашеские ордена: Благовещенский, Бенедиктинский, Небесный, Цистерцианский, Бедных Кларис, Концепционистский, Траппистский, Картезианский, Камальдольский, Иеронимитский, Редемптористский ордена и т. д. регулярные каноны: тевтонские, премонстратские, крестоносцы и т. д. нищенствующие ордена: августинцы, кармелиты, францисканцы, доминиканцы, слуги, тринитарии и др. регулярные священнослужители: иезуиты, камиллианцы, сомаскцы и т. д., а чтобы попасть в религиозную общину, нужно ждать до семнадцатого века, среди наиболее распространенных: пассионисты, салезианцы, мариане, миссионеры милосердия, Сестры Доброго Пастыря Две реальности религиозных орденов и конгрегаций различаются по даче обетов: для первых это происходит в торжественной форме, для вторых - в простой форме; формально существенных различий нет.

Движения и ассоциации

В двадцатом веке начался феномен церковных движений: это ассоциации верующих, вдохновленные определенной харизмой и организующиеся автономно от обычной иерархии (епископов и приходских священников). Отличие движений от объединений состоит в том, что последние не организуются автономно иерархией (как в случае движений), а сотрудничают с ней комплексно и согласованно, активно участвуя практически во всех моментах приходской и епархиальной жизни.

Распространение в мире

Африка: распространена в Анголе, франкоязычной Африке (например, Конго), Уганде, Руанде, Бурунди, Кабо-Верде, Экваториальной Гвинее, Мадагаскаре и заморских территориях Франции. Америка: широко распространена в Латинской Америке (например, в Бразилии и Мексике), Канаде и США. Штаты (например, Калифорния и Нью-Мексико). В США в последние годы количество католиков превысило количество протестантов не только из-за имевших место в прошлом испанской, английской и французской колонизаций, но и из-за многочисленных волн миграции из католических стран (например, из Латинская Европа, такая как Испания, Португалия, Франция и Италия, а также из Германии, Ирландии, Польши, Филиппин, Вьетнама, Мексики и Латинской Америки) Азия: распространена в основном на Филиппинах, Вьетнаме, Восточном Тиморе, Индии, Сингапуре,

Количество членов

Папский ежегодник за 2017 год, основанный на данных, предоставленных католическими епархиями, свидетельствует о том, что более 1 285 000 000 человек принадлежат к католической церкви и составляют 17,7% населения мира. В эту цифру не входят католики Китая и некоторых других стран, где существуют препятствия для регулярных контактов с Римом. Католики составляют более половины из 2,4 миллиарда христиан в мире. Согласно каноническому праву, все те, кто был крещен или принят в католическую церковь, исповедуя веру, считаются членами, за исключением тех, кто официально отказался от членства. Количество крещеных не обязательно соответствует количеству практикующих верующих, особенно это касается западных стран,

Тенденции

Если рассматривать ситуацию по отдельным континентам, то в 2015 году отмечается устойчивый рост числа католиков в Африке. Рост последователен в Азии и Америке. Иная ситуация в Европе и Океании, где процент верующих по отношению к населению постоянен. Количество католиков по отношению к общей численности населения сильно различается между континентами. В Америке число верующих католической церкви составляет 63,7 % от всего населения, в Европе 39,9 %, в Океании 26,4 %, в Африке 19,4 %, в Азии 3,2 %.

Католическая церковь по континентам

Католическая церковь в Африке Католическая церковь в Америке Католическая церковь в Азии Католическая церковь в Европе Католическая церковь в Океании

Примечание

Список используемой литературы

Луиджи Джуссани, Почему церковь - Третий том пути, Милан, Риццоли, Бур, 2005. Ханс Кюнг, Католическая церковь. Краткая история, Милан, Риццоли, 2001. Марио Перниола, О католическом чувстве. Культурная форма универсальной религии, Болонья, Il Mulino, 2001, ISBN 88-15-08205-0. Арно Тауш, Арно, Глобальный католицизм в эпоху массовой миграции и подъема популизма: сравнительный анализ, основанный на данных недавнего исследования мировых ценностей и данных европейского социального исследования (24 ноября 2016 г.). Томас Э. Вудс, Как католическая церковь построила западную цивилизацию, Кантагалли, Сиена, 2007 г. Папский ежегодник (все выпуски) Папский календарь (все выпуски)

Похожие материалы

Другие проекты

Wikisource содержит документы католической церкви Wikiquote содержит цитаты о католической церкви Wikiversity содержит ресурсы о католической церкви Wikinews содержит текущие новости из католической церкви Wikimedia Commons содержит изображения или другие файлы о католической церкви

внешние ссылки

Официальный сайт w2.vatican.va. Католическая, церковная, на Treccani.it — Интернет-энциклопедии, Институт итальянской энциклопедии. Католическая церковь, в Историческом словаре, Институт Итальянской энциклопедии, 2010. (EN) Католическая церковь, в Британской энциклопедии, Encyclopædia Britannica, Inc. Работы католической церкви, в openMLOL, Horizons Unlimited srl. (EN) Работы католической церкви, в Открытой библиотеке, Интернет-архиве. (EN) Работы, касающиеся католической церкви, в Открытой библиотеке, Интернет-архиве. (EN) Католическая церковь, в Католической энциклопедии, Robert Appleton Company. Официальный сайт Итальянской епископальной конференции на chiesacattolica.it. LaChiesa.it. Голос католической церкви на сайте it.cahopedia.org. Массимо Интровинье, Пьер-Луиджи Зоккателли, Религии в Италии: католическая церковь и ее расколы, с сайта Центра изучения новых религий. Англо-католическая христианская церковь, на chiesacristiananglocattolica.it.

Original article in Italian language