Тич Куанг Дык

Article

July 3, 2022

Thích - буддийское дань уважения. Quảng c - описательный атрибут заслуги; см. имя дхарма. Thích Quảng c (английский: произношение: (слушать) TICH KWONG DUUK; 1897 - 11 июня 1963, родился Лам Ван Тук) был вьетнамским буддийским монахом Махаяны, который сжег себя заживо на перекрестке в Сайгоне 11 июня. , 1963. Куанг Дык выступал против преследований буддистов со стороны римско-католического правительства Южного Вьетнама во главе с Нго Н Дьемом во время буддийского кризиса в стране. После его смерти тело Куанг Дыка было кремировано, но его сердце осталось нетронутым.Это самосожжение позже было признано поворотным моментом в буддийском кризисе и сыграло важную роль в свержении Дима, который позже был убит 2 ноября 1963 года. инцидент, который принес Малкольму Брауну Пулитцеровскую премию, вызвал симпатию к вьетнамским монахам и призвал к режиму Дима со всего мира. Ряд других вьетнамских монахов пошли по стопам Куанг Дыка и подожгли себя после того, как давление на них возросло. Несколько лет спустя этот акт самосожжения был имитирован рядом протестующих против войны во Вьетнаме в Соединенных Штатах.

биография

Биография Куанг Дука была записана по информации нескольких буддийских организаций. Записано, что он родился в деревне Хой Кхань, район Ван Нинь, провинция Кхань Хоа, Вьетнам. При рождении он был Лам Ван Тук, одним из семи детей, рожденных Ламом Хыунгом и его женой Нгуен Тхо Нонг. Когда ему было 7 лет, он изучал буддизм у Хоа Тхунг Тхич Хунг Тхама, который был его дядей и духовным учителем. Тич Хонг Там вырастил его, и Лам Ван Тук изменил свое имя на Нгуен Ван Кьет. В возрасте 15 лет он стал послушником и стал монахом в возрасте 20 лет под дхармическим именем Тич Куанг ок. После своего восхищения он отправился на гору недалеко от Нинь Хоа и поклялся вести спокойную буддийскую жизнь, таким образом заключив в тюрьму три года. Позже он вернулся, чтобы открыть пагоду Тхиен Лок в горах, где он уединился.После того, как его период самоизоляции закончился, он совершил поездку по центральному Вьетнаму, чтобы объяснить дхарму. Через два года он удалился в пагоду Сак Ту Тхиен Ан недалеко от Нячанга. В 1932 году он стал руководителем буддийской ассоциации в Нинь Хоа, а затем стал руководителем монахов в своей резиденции в провинции Хан Хоа. В этот период в центральном Вьетнаме он отвечал за строительство 14 храмов. В 1934 году он переехал и путешествовал по южному Вьетнаму, чтобы распространять буддизм. Во время своего пребывания на юге Вьетнама он также провел два года в Камбодже, изучая традиции буддизма Тхеравады. По возвращении из Камбоджи он руководил строительством 17 новых храмов на юге. Последним из 31 нового храма, который он построил, была пагода Куан Ам в районе Фу Нхуан в Гиа Динь, на окраине Сайгона. Улица, на которой был основан храм, теперь носит имя Куанг Дыка. После того, как строительство храма было завершено, С был назначен главой церемониального обряда конгрегации вьетнамских монахов и главой пагоды Фуок Хоа, которая была отправной точкой Вьетнамской ассоциации изучения буддизма (ABSV). . Когда центр ABSV переехал в пагоду Xa Loi, главную пагоду Сайгона, c ушел. который является отправной точкой Вьетнамской ассоциации изучения буддизма (ABSV). Когда центр ABSV переехал в пагоду Xa Loi, главную пагоду Сайгона, c ушел. который является отправной точкой Вьетнамской ассоциации изучения буддизма (ABSV). Когда центр ABSV переехал в пагоду Xa Loi, главную пагоду Сайгона, c ушел.

религиозное происхождение

Согласно религиозным опросам, в стране, где в то время от 70 до 90 процентов населения исповедовали буддизм, президент Дьем был католическим меньшинством и часто дискриминировал, пытал и убивал буддистов, чтобы католицизировать Вьетнам. Однажды Дим сказал высокопоставленному офицеру (и забыл, что этот офицер был буддистом) «поставить своих офицеров-католиков в секретное место. Им можно доверять». Несколько офицеров вооруженных сил Республики Вьетнам обратились в католицизм, потому что от этого зависели их военные перспективы. Кроме того, огнестрельное оружие раздавалось только ополченцам деревенской обороны, которые были католиками, в то время как некоторые буддисты в вооруженных силах не могли продвигаться по службе, если они не становились католиками. У некоторых римско-католических священников также есть частные войска. Они проводили насильственные преобразования и грабили, открывали огонь и разрушали пагоды в нескольких районах, в то время как правительство закрывало глаза. Несколько буддийских деревень массово обратились в католицизм, чтобы получить помощь или избежать насильственного перемещения режимом Дима. Дим не отменил «частный» статус, установленный Францией для буддизма, который требовал от тех, кто хотел вести буддийскую деятельность публично, иметь официальное разрешение. Католики также де-факто освобождены от принудительного труда, который является обязательным для всех граждан, в то время как помощь из Соединенных Штатов распределяется непропорционально и больше предоставляется преимущественно католическим деревням. Римско-католическая церковь является крупнейшим землевладельцем в Южном Вьетнаме и получает особые льготы при приобретении собственности, в то время как земля, принадлежащая Римско-католической церкви, освобождается от земельной реформы. Флаг Ватикана всегда развевается на всех крупных общественных мероприятиях в Южном Вьетнаме, и Дим посвятил свою страну Богоматери в 1959 году. Буддийское недовольство вспыхнуло после запрета в начале мая не вывешивать буддийский флаг в Хюэ в день Весак, день рождения Гаутама Будда. Несколькими днями ранее католиков пригласили поднять флаг Ватикана на торжествах в честь архиепископа Хюэ Нго Динь Тука, брата Дьема. Буддийские толпы сопротивлялись запрету и бросили вызов правительству, размахивая буддийскими флагами в День Весак и переходя на правительственные радиостанции. Затем правительственные силы открыли огонь по группе, убив девять человек. Дим отказался брать на себя ответственность и обвинил Вьетконг, что привело к новым демонстрациям буддистов, требующих религиозного равенства. Их требования включали: Отмену запрета на поднятие буддийского флага Свободу религии, такой как католики Не рассматривать религию как ассоциацию Прекращение преследований буддистов Компенсация жертвам расстрела в Хюэ и наказание виновных Однако Дим по-прежнему отказался выполнять требования буддистов, поэтому частота протестов увеличилась.

Сожги себя

10 июня 1963 года американским корреспондентам сообщили, что на следующий день на улице возле посольства Камбоджи в Сайгоне произойдет «что-то важное». Большинство журналистов проигнорировали сообщение, потому что буддийский кризис продолжался уже больше месяца, и на следующий день появилось лишь несколько журналистов, таких как Дэвид Халберстам из The New York Times и Малкольм Браун, глава сайгонского бюро Associated Press. c прибыл в составе процессии к ближайшей пагоде. Около 350 монахов и монахинь выстроились в две секции, перед ними ехал Вестминстерский седан производства Остина с транспарантами, напечатанными на английском и вьетнамском языках. Они критиковали правительство Дима и его политику в отношении буддистов и требовали выполнения обещания религиозного равенства. Другой монах предложил себя, Инцидент произошел на пересечении улиц Phan Đình Phùng (ныне улица Nguyen Dinh Chieu) и Le Van Duyet (ныне улица Cach Mạng Thang Tam), расположенных к юго-западу от Президентского дворца (ныне Дворец воссоединения). . Дык вышел из машины с двумя другими монахами. Один из монахов положил коврик посреди дороги, а второй монах открыл багажник и достал пять галлонов бензина. Затем люди образовали круг вокруг него, а Дык сел в позу лотоса (традиционная буддийская поза для медитации) на коврик для сидения. Ученик выливает на тело c целую канистру с бензином. c скручивает молитвенное ожерелье из дерева и читает песнопение Ньянфо («посвящение Будде Амитабхе» ) до того, как зажглась спичка и огонь сжег его. Пламя поглотило его одежду и тело, а из его горящего тела пошел черный дым. Последние слова Куанг Дыка перед тем, как сжечь себя, были записаны в оставленном им письме: «Прежде чем закрыть глаза и приблизиться к Будде, я почтительно прошу президента Нго Динь Зьема проявить немного сострадания к людям и обеспечить соблюдение религиозного равенства. власть этой страны навсегда. Я также призываю почтенных, почтенных, членов сангхи и буддистов-мирян приносить жертвы в знак солидарности, чтобы защитить буддизм. Дэвид Хальберстам говорит: Я хотел бы еще раз взглянуть, но одного раза достаточно. Огонь исходил от человека; его тело медленно высыхало, голова почернела и превратилась в уголь. В воздухе пахло горелым человеческим мясом; человек был на удивление быстро горящим. Позади меня я слышу рыдания уже собравшихся вьетнамцев. Я был слишком потрясен, чтобы плакать, слишком взволнован, чтобы делать заметки или задавать вопросы, и слишком взволнован, чтобы думать… Когда он горел, он не шевелился ни на дюйм, не издавал ни звука, его спокойствие контрастировало с плачем вокруг него. Полиция попыталась добраться до него, но не смогла прорвать линию кругов, оставленных буддистами. Один из милиционеров даже поклонился дыку в знак уважения. Большинство очевидцев ошеломленно молчали, но некоторые из них плакали и молились. Многие монахи и монахини, а также некоторые шокированные прохожие пали ниц перед горящим монахом. На английском и вьетнамском монах сказал в микрофон: «Буддийский священник сжигает себя до смерти. Буддийский священник становится мучеником». После десятиминутного горения все тело Дыка полностью обуглилось, и его тело упало навзничь, а спина лежала. После того, как пожар был потушен, группа монахов накрыла его желтыми одеждами, подняла и положила в сундук, но одну конечность нельзя было выпрямить, а одна рука выскочила из деревянного ящика, когда его несли в пагода Xá Lợi в центре Сайгона. Снаружи пагоды студент вывесил транспарант с надписью: «

Похороны и последствия

После самосожжения США приказали Диму возобновить переговоры. Затем Дим запланировал экстренное заседание кабинета министров на 11:30 11 июня, чтобы обсудить буддийский кризис, который, по его мнению, утихнет. Из-за смерти Куанг Дыка Дим отменил встречу и наедине встретился со своими министрами. Исполняющий обязанности посла США в Южном Вьетнаме Уильям Трухарт предупредил Нгуен Динь Туана, государственного секретаря Дима, о немедленном проведении переговоров, заявив, что ситуация «опасна, потому что она почти критическая», и выразил надежду, что Дим выполнит пять буддийских требований. Госсекретарь США Дин Раск предупредил посольство в Сайгоне, что Белый дом публично объявит, что больше не будет 000 человек собрались у пагоды Xá Lợi, но мероприятие было отложено. 19 июня тело С. было доставлено из Ша Лой на кладбище в 16 км к югу от города для кремации и захоронения. После подписания Совместного Причастия по соглашению было разрешено присутствовать только около 400 монахов. 000 человек собрались у пагоды Xá Lợi, но мероприятие было отложено. 19 июня тело С. было доставлено из Ша Лой на кладбище в 16 км к югу от города для кремации и захоронения. После подписания Совместного Причастия по соглашению было разрешено присутствовать только около 400 монахов.

Сохранение сердца и символическое

Его тело было повторно кремировано на похоронах, но сердце С осталось целым и не сгорело. Затем сердце считается священным и помещается в чашу в пагоде Ша Лой. Реликвия сердца, которая до сих пор не повреждена, считается символом любви. Дык позже почитался вьетнамскими буддистами как бодхисаттва (Bồ Tát), и поэтому на вьетнамском языке его часто называют Bồ Tát Thích Quang c. 21 августа спецназ АРВН во главе с Нху атаковал Ша Лой и другие буддийские пагоды во Вьетнаме. Тайную полицию вызывают, чтобы забрать прах Дука, но двум монахам удается сбежать вместе с ним, перепрыгнуть через задний забор и найти укрытие рядом с оперативной миссией США. Войскам Нху удалось захватить обугленное сердце С. Возникают вопросы о том, было ли место, выбранное для самосожжения перед посольством Камбоджи, простым совпадением или символическим выбором. Трухарт и представитель посольства Чарльз Флауэрри считают, что это место было выбрано, чтобы продемонстрировать солидарность с правительством принца Нородома Сианука в Камбодже. У Южного Вьетнама и Камбоджи были плохие отношения: в речи 22 мая Сианук обвинил Дима в преследовании вьетнамского и кхмерского буддийского этнического меньшинства. Вьетнамская газета, поддерживающая Diem, опубликовала 9 июня статью, в которой утверждалось, что камбоджийские монахи были причиной буддийского кризиса, и утверждалось, что это было частью плана Камбоджи по распространению своей нейтральной внешней политики на Южный Вьетнам.

Реакция Дим .

Дим по радио в 19:00 в день смерти С подтвердил, что он был глубоко встревожен этим событием. Он призвал к «спокойствию и патриотизму» и объявил, что его переговоры с буддистами будут продолжены. Он утверждал, что переговоры прошли хорошо, и во времена религиозной напряженности подчеркивал роль римско-католической философии персонализма в своей власти. Он также заявил, что экстремисты исказили факты, и заявил, что буддисты могут «полагаться на Конституцию, другими словами, на меня». Командир третьего ранга генерал Ле Ван Ти выразил решимость выполнить все задачи, возложенные на вооруженные силы, по защите конституции и Республики. В декларации скрывался план свержения Дима. Некоторые из подписавших были лично причастны к свержению Дима и его смерти в ноябре. Тем временем за границей находятся генералы Зыонг Ван Минь и Тран Ван Дон, военные советники президента и глава вооруженных сил, которые возглавят переворот. сестра и главный советник Нху, которая в то время считалась первой леди Южного Вьетнама (потому что Дим не была замужем), сказала, что будет «аплодировать, когда увидит еще одно шоу барбекю монахов». Несколько месяцев спустя правительство Дима заявило, что С. давали наркотики, прежде чем его заставили покончить жизнь самоубийством. Они также обвинили Брауна в подкупе Си, чтобы тот поджег себя.

Политическое и медийное влияние

Фотография самосожжения Малкольма Брауна быстро распространилась и попала на первые страницы газет по всему миру. Это самосожжение позже было расценено как поворотный момент в буддийском кризисе и сыграло важную роль в падении режима Дима.Историк Сет Джейкобс утверждает, что Дюк «также выжег испытание Соединенных Штатов» и «ничто не может восстановить репутацию Дима» когда-то Опубликованные рисунки Брауна прочно вошли в душу мировой общественности. Эллен Хаммер описала этот инцидент как «вызвавший картину преследований и ужасов, связанных с глубоко азиатской реальностью, которую жители Запада не могут понять». Джон Меклин, сотрудник посольства США, сказал, что фотография «оказала неизмеримое влияние на буддистов, стал символом положения дел во Вьетнаме ». Уильям Колби , глава Центральной разведывательной службы Восточного дивизиона, заявил, что Дим «достаточно плохо отреагировал на буддийский кризис и позволил ему разрастись. Но я действительно не чувствую, что они могут что-то сделать с этим, когда монах подожжет себя». Президент Джон Ф. Кеннеди, поддерживавший режим Дима, узнал о фактах смерти К. брат, генеральный прокурор Роберт Ф. Кеннеди, по телефону. Кеннеди, как сообщается, закончил их разговор о сегрегации в Алабаме криком «Иисус Христос!» ". Сенатор США Фрэнк Черч (D-ID), член сенатского комитета по международным отношениям, заявил, что «ужасной сцены не было с тех пор, как христианские мученики шли рука об руку на римскую арену». Китай распространил фото миллионами экземпляров в Азию и Африку как картину «империализм США». Одна из фотографий Брауна была наклеена на подержанный седан C и стала туристической достопримечательностью в Хюэ. Для Брауна и Ассошиэйтед Пресс (AP) изображение увеличило продажи. Рэй Херндон, журналист United Press International (UPI), который забыл взять с собой камеру в тот день, лично подвергся резкой критике со стороны своего руководства. У UPI около 5000 читателей в Сиднее, население которого в то время составляло 1,5–2 миллиона человек. затем обратился к источникам новостей AP. Английское новостное издание Дима Times of Vietnam нацелилось на его атаки как на журналистов, так и на буддистов. Были напечатаны такие заголовки, как «Политбюро Xá Lợi выдвигает новые угрозы» и «заговор с целью убийства монаха». В одной статье ставились под сомнение отношения между монахами и прессой, спрашивая, почему «много молодых девушек входили и выходили из Ша Луи в начале [дня]», а позже утверждалось, что их привлекли для удовлетворения сексуальных потребностей. Удостоенная наград фотография Брауна была воспроизведена в средствах массовой информации, популярных на протяжении десятилетий, и этот инцидент используется в качестве ссылки в различных фильмах и телешоу. Художник Питер Хопкинс (1911–1999) в 1964 году нарисовал антивоенный образ, в котором сцена самосожжения С сочеталась со сценой, изображающей его во время первого поджога, когда министра обороны США Роберта Макнамара и президента Дима несут носильщики в задний план. Картину 1994 г. М. Дж. Штуттерхейма "Посол доброй воли" (C) (со всеми изменениями) можно увидеть здесь. Одно из самосожжений Куанг Дука также использовалось для обложки дебютного альбома американской рэп-метал группы Rage Against the Machine 1992 года, а также для обложки их сингла Killing in the Name.

Предшественники и влияния

Хотя это и вызвало большой резонанс в западной общественности, практика самосожжения вьетнамских монахов случалась не единожды. Практика самосожжения во Вьетнаме была зафиксирована на протяжении веков, обычно в честь Гаутамы Будды. Одно из таких событий произошло в Северном Вьетнаме в 1950 году. Французские колониальные власти пытались искоренить эту практику после того, как в 19 веке взяли под свой контроль Вьетнам, но безуспешно. Им удалось предотвратить самосожжение одного монаха в Ху в 1920-х годах, но ему удалось уморить себя голодом. В 1920-х и 1930-х годах газеты Сайгона сообщили о нескольких открытых актах самосожжения монахов. Эта практика применялась и в городе Харбин в Китае в 1948 г. когда монах, сидящий в позе лотоса на куче опилок и соевого масла, поджег себя, чтобы противостоять обращению коммунистического режима Мао Цзэдуна с буддизмом. Его сердце все еще не повреждено, как и c. После c пять других буддийских монахов подожгли себя в середине октября 1963 года, когда буддийские демонстрации во Вьетнаме усилились. 1 ноября Вооруженные силы Республики Вьетнам свергли Дима в результате государственного переворота. На следующий день Дим и Нху были убиты. Затем монахи последовали примеру С по другой причине: действиям С подражали гражданские лица Соединенных Штатов, выступавшие против войны во Вьетнаме: Норман Моррисон, 31-летний квакер-пацифист, облила ее керосином и подожгла себя под окном третьего этажа офиса Министерства обороны Роберта Макнамара в Пентагоне 2 ноября 1965 года. Алиса Герц, 82-летняя женщина, также подожгла себя в том же году. в Детройте, штат Мичиган. Роджер Аллен ЛаПорт поджег себя возле здания Организации Объединенных Наций в Нью-Йорке 9 ноября 1965 года. Флоренс Бомонт сожгла себя возле Федерального здания в Лос-Анджелесе 15 октября 1967 года. Джордж Винн-младший, студент, поджег себя 10 мая 1970 года в кампусе Калифорнийского университета в Сан-Диего и скончался на следующий день. молодой человек, сын американского офицера из посольства США в Сайгоне, облил себя бензином и поджег. Он сильно обжегся до того, как огонь потушили, а потом просто сказал: «Интересно, какой у него вкус».

Примечания

Ссылка

Список используемой литературы

внешние ссылки

http://www.quangduc.com — Официальный сайт буддийского монастыря, посвященного Тич Куонгу.

Original article in Indonesian language